Весидж, город

В 1900 г. был обследован Н.И. Рудневым, в 1947 г. – Южно-Казахстанской археологической экспедицией (А.Н. Бернштам), в 1975 г. – Южно-Казахстанской комплексной археологической экспедицией (К.А. Акишев, К.М. Байпаков).

В научной литературе городище Оксус (Оксыз) отождествляется со средневековым городом Весиджем, известным как переправа через Сырдарью. В XIII в. город носил название Зернук, он был упомянут в описании места рождения выдающегося ученого- энциклопедиста Абу Насра аль-Фараби. Городище Оксус и земледельческие поселения, расположенные вокруг него, снабжались водой из магистрального канала Ак арык, исток которого находился на расстоянии 7 км юго- восточнее Оксуса на Сырдарье.

Городище представляет собой двухъярусный бугор. Цитадель фиксируется в виде бугра высотой 13,5 м, со сторонами: северо-восточная – 90 м, северо-западная – 75 м, юго-восточная – 180 м и юго-западная – 150 м, который находится в северо-восточной части. Более низкая часть – шахристан – имеет стороны длиной от 150 до 200 м. Высота бугра шахристана 3–5 м. По периметру шахристан был обнесен стеной с башнями по углам и по периметру через каждые 30–40 м. Прослеживаются остатки башен в виде всхолмлений высотой 1,5 м. Вокруг городища находится ров, глубина которого в настоящее время составляет 2–3 м. Внутрь городища ведут два въезда, расположенные в восточной и юго-западной стенах. С юга и запада к центральным развалинам примыкает неукрепленный рабад, по территории которого проходит русло магистрального канала. Площадь рабада около 20 га. Раскопки были проведены на цитадели городища. На площади 25 м2 удалось углубиться на 1,5–2 м. Выяснилось, что в ХIII–ХIV вв. заброшенная цитадель использовалась под некрополь.

В 2017 г. на цитадели городища был вскрыт дворец. Выявлено девять помещений, в том числе парадный зал размерами 12,5×7 м. Стены его толщиной 1,2 м сложены из сырцового кирпича, полы вымощены жженым кирпичом. К нему примыкали служебные помещения, полы которых также были вымощены жженым кирпичом размерами 26×26×5 см. С парадным залом они соединялись проходами. В одном из помещений (7) сохранилась вымостка – ташнау. Вход оформляли пилоны, по сторонам входа находились два равновеликих помещения (4 и 6), входы в которые также были оформлены пилонами. Собрана керамика, в том числе и поливная: обломки чаш, пиал, чирагов, бронзовая чашечка для краски, вероятно, косметического назначения. В помещении 8 под полом был закопан, видимо, уже после того как дворец был заброшен в начале XIII в., небольшой клад бронзовых джагатаидских монет.

Особое значение город Весидж приобретает в связи с именем Абу Насра аль-Фараби. Жизненный путь аль-Фараби связан с развитием духовного знания. Он стремился на уровне постижения постулатов античной философии и знания своей эпохи охватить весь круг наук и их проблемы. По мере своего духовного продвижения он все более ощущал свою причастность к обществу всех людей земли. Он проходил границы от малого общества, представленного жителями одного города, к среднему – представленному отдельным народом, от него – к великому, олицетворяющему совокупность всех народов.

Город Весидж, безусловно, является одним из духовных и сакральных центров нашей страны.

Источники

Байпаков К., Азимхан А. Все дороги ведут в Туркестан. Туркестан. Памятники. Персоны. – Алматы: Институт археологии им. А.Х. Маргулана, 2013. – 234 с. – С. 137–163.

Байпаков К.М. Урбанизация Казахстана в IX – начале XIII в. // Древняя и средневековая урбанизация Казахстана (по материалам исследований ЮККАЭ). ‑ Алматы, 2013. – Кн. II. – 514 с. ‑ С. 141–150.

Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Соч. – М., 1963. ‑ Т. I. – 763 с. ‑ С. 233–234.