Тектурмас, мавзолей

Памятник расположен на юго-восточной окраине города Тараза, граничащей с отрогом Западного Тянь- Шаня, на скалистой возвышенности Тектурмас правобережья р. Талас.

Этимология топонима, означающего «потаенное место», «беспокойное место» не случайна – она отсылает к мистическим явлениям и преданиям, связанным с особой энергетикой местности, сформированной специфическими элементами ландшафта – горой, рекой, пещерой, которые в древних религиозных системах наделялись сакральным смыслом. Как правило, в таких местах генерировались культовые комплексы, связанные с обожествлением духа предков.

Формирование некрополя Тараза – одного из древнейших городов Казахстана – начинается уже с VI в., когда город становится столицей государства тюргешей, а позднее карлуков и караханидов. В 40-х гг. прошлого столетия Г.И. Пацевич выявил на склонах возвышенности крупнейшее в Средней Азии кладбище последователей зороастризма (VI–IX вв.), о чем свидетельствуют захоронения в оссуариях, размещавшиеся в высеченных в толще скалы обособленных нишах, галереях и хумах. Здесь же расположены могилы первых христиан – несториан, возможно, буддистов и ранние мусульманские погребения. К некрополю совершали паломничество местные жители и путники, проезжающие по караванной дороге – одному из ответвлений Великого Шелкового пути, проходившему поблизости от культового места, – на это указывают фрагменты конструкций каменного арочного моста XIII в., расположенного у подножия.

В XIV в. на самом краю горной гряды, круто обрывающейся к реке, был возведен кумбез. По преданию, он был построен над могилой Султан Махмуд хана (Тектурмас-ата), внесшего значительный вклад в распространение ислама в регионе и считавшегося у местного населения святым. Фотография 1880-х годов передает необычайную изысканность архитектурно-художественного оформления купольного центрического мавзолея – киоска, стоящего на высокой платформе из плитняка, что является довольно редким приемом. Вертикальные членения на срезанных углах, стрельчатые арки по осям фасадов, тождественные приемам готики в западноевропейской архитектуре того же периода, придавали зданию экспрессию и устремленность ввысь. Позже с южной стороны был пристроен глухой купольный объем. Комплекс завершала более поздняя портально- купольная постройка. К началу XX в. памятник представлял собой ансамбль из трех примыкающих друг к другу разновременных сооружений, привлекая к себе в разные годы многочисленных исследователей края: В.А. Каллаура, А. Диваева, Г.И. Пацевича, Л.И. Ремпеля, А.Н. Бернштама, Т.Н. Сенигову и др.

Простояв несколько веков, только за неполных 100 лет памятник был разрушен дважды. Впервые мавзолей пострадал при взятии царскими войсками Аулие-Ата в 1864 г., во время обстрела кокандцами переправы через реку у возвышенности, где стоял Зачуйский отряд под командованием М. Черняева. В его записках содержатся сведения «о могиле святого по имени Тек-Турмас, от которого и получилисвое название эти высоты» [цит.: Русский Туркестан, 1872]. В 1935 г. мавзолей был до основания разобран на кирпичи для строительных нужд. Тогда же местные жители возвели рядом с могилой святого небольшое строение, продолжая совершать обряд поклонения – зиярат.

В 2001 г. к 2 000-летнему юбилею Тараза на месте разрушенного мазара по проекту А. Итенова была возведена усыпальница в рамках индивидуальной интерпретации предшествующего сооружения, при этом значительно уступая ему в выразительности пластики фасадов. Кубический объем (размеры в плане 8×8 м), установленный на каменный цоколь, венчает центральный гофрированный купол с четырьмя примыкающими вплотную к восьмигранному барабану малыми башенками. Вход в мавзолей оформлен в виде стрельчатого портала с вынесенным за основной объем прямоугольным обрамлением, декорированным фигурной плиткой и прямоугольными оконными проемами, забранными, как и внутренний свод входной арки, решеткой панджара. Боковые фасады оживляют глухие стрельчатые ниши. Здание опоясывает сталактитовый карниз.

Вымощенная плитняком дорога к памятнику, проложенная по самому гребню возвышенности, проходит через своеобразные «пропилеи» –арки мазара Мамбет батыра, сподвижника и полководца Абылай хана, участника войн с жонгарами. Его сын –прославленный Байзак батыр –один из руководителей восстаний против кокандцев, с его именем связывают строительство оросительных каналов в окрестностях Тараза.

Памятник архитектуры республиканского значения. Объект международного паломничества и религиозного туризма.

Источники

Археологическая карта Казахстана. Реестр / Сост. Е.И. Агеева, К.А. Акишев и др. – Алма-Ата: издание АН КазССР, 1960. – 449 с. ‑ С. 273.

Байпаков К.М. Средневековые города Казахстана на Великом Шелковом пути. –Алматы: Ғылым, 1998. – 216 с. ‑ С. 15, 16.

Байпаков К.М., Терновая Г.А. Казахстан // Религии Центральной Азии и Азербайджана. – Т. II. – Зороастризм и верования маздеистского круга. – Самарканд: МИЦАИ, 2017. – 308 с. ‑ С. 19–20.

Глаудинов Б.А. История архитектуры Казахстана (с древних времен до начала XX века). – Алматы: КазГАСА, 1999. – Т. 1. – 295 с. ‑ С. 107.

Глаудинов Б.А., Сейдалин М.Г., Карпыков А.С. Архитектура Советского Казахстана. – М.: Стройиздат, 1987. – 319 с. ‑ С. 14.

Донесение полковника Черняева от 6 июня 1864 года № 222 // Русский Туркестан. Сб. по поводу Политехнической выставки. – СПб., 1872. – Вып. 3. – С. 49–51.

Массон М.Е., Пугаченкова Г.А. Гумбез Манаса. – М.: Госстройиздат, 1950. – 144 с. ‑ С. 104.

От Алтая до Каспия. Атлас памятников и достопримечательностей природы, истории, культуры. – Алматы: FOND DESIGN, 2011. – Т. 2. – 728 с. ‑ С. 429–431.

Паспорта и материалы обследования памятника архитектуры г. Тараза // Архив НИПИ ПМК. – Алматы, 1986, 2000.

Проскурин А. Н., Туякбаева Б. Т. Архитектурный комплекс Тектурмас // Свод памятников истории и культуры Республики Казахстан. Жамбылская область. – Алматы: Кайнар, 2002. – 350 с. ‑ С. 68–69.

Сенигова Т.Н. Средневековый Тараз. – Алма-Ата: Наука, 1972. – 228 с. ‑ С. 200.