Тараз, городище

На месте центральных кварталов современного Тараза находятся остатки известного средневекового города Казахстана. Первое упоминание о нем содержится в византийских источниках и относится к 568 году. Именно в это время Византия пыталась заключить договор с западными тюрками в противовес Ирану. Для этого император Юстиниан ІІ отправил посольство во главе c Земархом Киликийским к тюркскому кагану Дизабулу. Во время своей поездки Земарх, по описанию византийского историка Менандра, побывал в долине Таласа, где был принят в ставке тюркского кагана неподалеку от Тараза.

Впоследствии о Таразе (Таласе) писали многие средневековые географы, историки, путешественники. И это не удивительно, ведь город занимал одно из центральных положений на Великом Шелковом пути. Не случайно при описании авторы отмечали в первую очередь торговое значение Тараза. К примеру, китайский путешественник Сюань Цзянь писал: «Далосы (Талас) имеет окружность от 8 до 9 ли. Здесь останавливаются и торгуют всевозможными товарами купцы, приезжающие из многих стран».

То же самое спустя три с лишним столетия сообщает Ибн Хаукаль: «Тараз – место торговли мусульман с тюрками», а Макдиси пишет: «Тараз – большой укрепленный город со множеством садов, густо заселенный, у него ров, четверо ворот и населенный рабад. У ворот города течет большая речка, часть города находится по ту сторону реки. Через реку проходит дорога, соборная мечеть находится среди базаров».

Однако ни один из древних авторов не называет точного месторасположения Тараза, и поэтому довольно долгое время город искали в разных местах. Тараз отождествляли то с развалинами городища Туймакент на правомберегу реки Талас, то со средневековым городищем Садыр-Курган. Известный востоковед В.В. Бартольд, исследовавший города Таласской долины в 1893–1894 годах, более всего был склонен помещать средневековый Тараз на месте города Аулие-Ата.

Интуиция выдающегося востоковеда впоследствии была полностью подтверждена исследованиями археологов М.Е. Массона, А.Н. Бернштама и Г.И. Пацевича. Их раскопки на городище, расположенном в центре города Жамбыла, дали настолько яркие и выразительные находки, что сомневаться в тождестве это- го городища и древнего Тараза не приходится.

Самой старой частью Тараза является цитадель, в ней размещалась резиденция правителя. К цитадели примыкала окруженная стеной территория города, называемая шахристаном. Здесь находились жилища знати, богатых купцов, ремесленников, торговые лавки. К стенам шахристана со всех сторон прилегали торгово-ремесленные предместья – рабады с мастерскими и жилищами мастеров, а также домами рядового населения.

Тараз в то же время был центром большого культурно-экономического региона. Кроме Тараза, в него входили многие города, селения, отдельные усадьбы и замки. К настоящему времени от них остались лишь оплывшие развалины – холмы. В жаркое летнее время трава на них выгорает и с возвышенностей отчетливо видны желтые вкрапления развалин в зелень полей.

Археологи хорошо знают, что там, где возвышается бугор, некогда кипела жизнь. Один из таких холмов находился к востоку от Жамбыла вблизи станции Талас. Это остатки известного средневекового города, занимавшего важное положение на Великом Шелковом пути, – Нижний Барсхан. С севера ближе всего к Таразу располагался город Дех Нуджикес. О нем Макдиси в X веке писал: «Дех Нуджикес – маленький город, в нем рынок три месяца весной, мясо без костей (продается) по четыре дирхема за май. В нем много построек, он укреплен и имеет цитадель». Рядом с Дех Нуджикесом находился город Адахкес. К западу от Тараза стоял город Джувикат. Севернее, на правом берегу Таласа, – город Джамукат. Южнее Тараза располагался крупный город Атлах. Можно перечислить и другие города, но ясно, что Тараз был центром важного и высокоразвитого в культурно-экономическом отношении региона.

Границы его, как установили ученые, усиленно охранялись от внезапных нападений врагов, оазис защищали стены и крепости с постоянными военными гарнизонами. Обойти их было невозможно, а взять приступом такую сильную крепость было нелегко, тем более что исключалась внезапность нападения. По крайней мере, как сообщают историки, когда в конце IX в. основатель могущественной среднеазиатской династии Саманидов Исмаил ибн Ахмед пошел войной на Тараз, он перенес много трудностей, и лишь после долгого и упорного сопротивления эмир Тараза вынужден был сдаться и с многочисленными дехканами принять ислам.

Расцвет Тараза приходится на Х–ХІІ вв. В это время в городе функционирует водопровод, главные улицы вымащиваются каменными плитами. Как и раньше, когда при Тюргешах Тараз выпускал бронзовые монеты, имевшие широкое хождение, монетный двор Тараза в эпоху Караханидов продолжает чеканить деньги. Высокого развития достигли гончарство, кузнечное, медницкое и ювелирное ремесло. В Таразе много строили, в частности бань. Две из них найдены и исследованы.

Ислам занимал главенствующие позиции в идеологии горожан, но часть населения попрежнему исповедовало христианство, а степные тюрки верили в Тенгри, Умай, шаманы, как и раньше, совершали свои камлания. Но в городе уже функционировали мечети и медресе. Остатки медресе, которое находилось в цитадели Тараза, были исследованы археологами.

В XII–начале XIII в. Жетысу стало ареной кровавых военных столкновений, многие города в это смутное время были разграблены. По сообщению географа Якута, Хорезм- шах Мухаммед, будучи не в силах защищать окраины владений, «разрушил своими руками пограничные крепости и отдал их на разграбление своим войскам. Жители покинули их с сожалением. И остались эти сады опустевшими на своих опорах, заставляя плакать глаза и скорбеть сердце. Он остался с разрушенными замками и пустыми жилищами и дворами. Заблудился проводник этих каналов, и они стали течь, блуждая во все стороны без воли».

Разгром довершили кочевники каракитаи, а затем монголы. «Они погубили всех тех, кто остался там, включив в их число тех, которых погубили помимо их. И не осталось от тех прекрасных садов и высоких замков ничего, кроме разрушенных стен и следов исчезнувших народов». После разгрома Тараз вновь возродился. В нем, как и раньше, заработал монетный двор, следовательно, столичный статус сохранился, но город был перенесен на другое место.

Период второй половины XIII – начала XIV в. был политически нестабильным. В Жетысу, в том числе в Таласской долине, шла постоянная борьба и соперничество Чингизидов, сопровождавшаяся разрушением городов и селений. К середине XIV в. пострадали многие центры оседлой и городской культуры. Жизнь в них угасла. Упоминания о городах Таласской долины – Таласе, Янги-Таласе, Янги-Балыке, Кенжеке – встречаются у автора середины XIV в. Ал-Омари. Видимо, роль столицы Таласской долины в это время перешла к городу Янги-Таласу, находившемуся в верховье реки Талас. Город Талас прекратил свое существование в XV в., но оседлое население на этом месте продолжало жить вплоть до конца XVIII– XIX в. до формирования города Аулие-Ата на месте Тараза VI–XII вв.

Один из важнейших вопросов истории города – время его возникновения. Археологи определяют это время рубежом эр. Именно в промежутке между серединой І века до н.э. – началом І века н.э. и возник город. При этом надо подчеркнуть, что это был город с присущими ему функциями политического, экономического и культурного центра, имевшего еще многие другие признаки, входящие в понятие «город», отличающие его от села, стоянки, убежища: большая площадь и многочисленное население, наличие фортификации.

Раскопки, которые проводились археологами Е.И. Агеевой, М.С. Мерщиевым и Т.Н. Сениговой на городище древнего Тараза, показали, что самые нижние слои городища содержат керамику ручной лепки, ювелирные изделия, костяные наконечники стрел, которые убедительно датируются концом I тыс. до н.э. Расчищены остатки строительных конструкций из прямоугольного сырцового кирпича. В этих слоях обнаружена бронзовая кушанская монета, относящаяся к І–ІІ вв. н.э.

Небезынтересны сведения и письменных источников о событиях конца І тыс. до н.э. и проецируемых на регион Таласской долины. Как известно, в 55 году до н.э. произошло разделение могущественной империи гуннов на две части – северную и южную. Владетель северных гуннов Чжичжи принял предложение государства Кангюй переселиться на берега Таласа, чтобы помочь Кангюю в борьбе с их противником – государством Усунь. Однако вскоре начались разногласия между Чжичжи и кангюями, закончившиеся тем, что владетель гуннов после стычки с кангюями был вынужден построить крепость, в которой он был осажденкитайским войском, посланным для уничтожения гуннов. Ставка Чжичжи была взята штурмом, а сам он и его ближайшие сподвижники убиты. Эти сведения дают косвенные представления о градостроительстве в регионе, традициях оседлой и городской жизни.

Так, исследованиями последних лет установлено, что кангюйские поселения, относящиеся к первым векам н.э., были широко распространены в долине реки Талас. Среди них наиболее крупными были Асса (на берегу одноименной реки, в 15 км западнее Тараза) и Жайлаутобе (в 18 км севернее). Еще раньше археолог М.С. Мерщиев провел раскопки памятника Чольтобе, расположенного в 45 км восточнее Тараза, рядом с железнодорожной станцией Ак-Чулак.

Произведенными на нем раскопками было установлено, что бугор скрывал остатки архитектурного комплекса, подквадратного в плане, со сторонами длиной около 40 м. Вдоль всех сторон располагались длинные узкие помещения типа коридоров, имевшие сводчатые перекрытия, возводившиеся из крупных сырцовых кирпичей трапециевидной формы. Этими помещениями замыкался внутренний двор комплекса. В юго-восточной части двора находилось огромное крестообразное в плане сооружение. В толще его кладки обнаружены три помещения. Одно из них – длинное, узкое, подобно помещениям, расположенным по сторонам главного строения, два других – небольшие, почти квадратные в плане. Оригинальность планировки архитектурного комплекса, особенно наличие необычного крестообразного в плане сооружения, а также отсутствие прямых аналогий ему, усложняет понимание назначения постройки.

Датируется Чольтобе І–ІV вв. и пока не может быть определено как обычное поселение. Скорее всего, это был храмовый комплекс, связанный с культом огня. Монументальная архитектура сооружения дает представление о высокоразвитых архитектуре и строительстве в среде кангюйских племен Таласской долины, что в целом определяет и уровень оседлой и городской жизни в государстве Кангюй.

Таким образом, приведенные данные письменных источников и археологические материалы дают все основания говорить о начале городской жизни в регионе и о возникновении урбанизированного поселения на месте современного Тараза в конце I тыс. до н.э. – начале I тыс. н.э. Следовательно, возраст Тараза определяется двумя тысячелетиями.

В ХІХ в. на развалинах Тараза возник Аулие-Ата, после революции он стал одним из красивейших городов нашей республики – Джамбулом, которому сейчас возвращено его исконное название – Тараз.

Безусловно, Тараз с его разновременными храмовыми комплексами, мечетями и медресе, наличием древних кладбищ зороастрийцев и христиан на кладбище Тектурмас, с мавзолеем Карахана и Давудбека – бывшими и до сего времени остающимися центрами паломничества, является крупным сакральным центром Казахстана.

Источники

Байпаков К.М., Капекова Г.А., Воякин Д.А., Марьяшев А.Н. Сокровища древнего и средневекового Тараза и Жамбылской области. – Алматы: Археологическая экспертиза, 2013. – 320 с., цв. ил.

Бартольд В.В. Тараз. Сочинения. – М.: Наука, Главная редакция Восточной литературы, 1965. – Т. III. – 713 с. ‑ C. 495.

Зуев Ю.А. Ранние тюрки: очерки истории и идеологии. – Алматы: Дайк-пресс, 2002. – 360 с. ‑ С. 269, 272.

Сенигова Т.Н. Средневековый Тараз. – Алма-Ата: Наука, 1972. – 228 с.