Сыгнак, городище.

«Велико значение городища Сыгнак для изучения истории народа: он был столицей Дешт-и Кыпчака (XI– XIII вв.), Ак Орды (XIV–XV вв.), Казахского ханства (XV–XVI вв.)» [Жолдасбаев, 2010, с. 82]. По мнению К.А. Акишева, Сыгнак по своей научной значимости является вторым городищем после Отрара [Акишев, 1972, с. 207].

Сыгнак – яркое материальное свидетельство в истории укоренения ислама. Археологами раскопаны мечети, медресе, ханака и мавзолеи. Известным проповедником ислама был Сунак-ата и его потомки. Знаменитыми выходцами из Сыгнака были Шейх баба Сыгнаки и Хусам ад-дин ал-Хусейн ас-Сыгнаки [Жолдасбаев, 2010, с. 87]. Жива легенда о том, что представители рода сунак – это потомки жителей Сыгнака, оставившие город при его запустении. Сакральное значение, безусловно, имеет Сыгнакская усыпальница – культовое место, память о которой хранит история. «Могилы и гробницы всех ханов узбеков из шибановцев, юрты которых в старину были близки к Туркестану, находятся в самом Сыгнаке и в его округе…» … из именитых ханов Дешта гроб каждого, кому наступал час предопределенной смерти, обязательно доставляли в Сыгнак, и над могилой его воздвигали здание, похожее на купол», – пишет Рузбихан [Рузбихан].

В Сыгнаке похоронены такие прославленные в истории личности, как, например, хан Ак Орды Эрзен, известные Шейбаниды, а также основатель «улуса Шибана», или «государства кочевых узбеков», Абу-л-Хайр хан. С деятельностью Абу-л-Хайра и его династии связаны важнейшие события, относящиеся к образованию государственности у узбеков и казахов. Также нужно отметить, что Шейбаниды сыграли ключевую роль в падении власти Тимуридов в Центральной Азии и, как следствие, создалипредпосылки для объединения Индии под властью Великих Моголов, являвшихся боковой ветвью изгнанных Тимуридов.

Название города хорошо известно по письменным источникам и чеканившимся здесь в XIV в. монетам. Город Сыгнак впервые упомянут в источниках X в., а в XI в. он назван Махмудом Кашгарским в числе городов огузов. В XII в. Сыгнак становится столицей кыпчакского государственного объединения. Арабский географ Абу Абдаллах Мухаммад ибн Мухам-мад ал-Идриси, автор одного из крупнейших и интереснейших географических сочинений средневековья «Нузхат ал муштак фиих бирах ал-афак» («Развлечения истомленного в странствиях по областям»), написанных по заказу сицилийского короля Роджера II (1098– 1154), сообщал: «Города гузов многочисленны, они тянутся друг за другом на север и восток. У них неприступные горы и у них там неприступные крепости, в которых укрываются их князья и в которых они хранят свои запасы продовольствия. Там есть люди (назначенные князьями), которые охраняют эту землю... Главный город их (гузского племени)...» [МИТТ, 1939].

Сведения ал-Идриси подкрепляются сообщениями других, не менее известных средневековых авторов. Махмуд Кашгарский в XI в. писал о том, что огузы называли Сырдарью «рекой угуз», а к городам гузов он причислял Сауран, Сыгнак, Сюткент, Карачук и Карнак. На его карте область «городов гузов» показана на юг от гор Карачук в бассейне Средней Сырдарьи [МИТТ, 1939]. У историка XIII в. Джувейни имеется описание разгрома города монголами в 1220 г. в отместку за оказанное сопротивление. Он пишет, что отряд Джучи/Жошы двигался вниз по Сырдарье, брал один город за другим. Джучи сопровождали два местных купца – Хасан ходжа и Али ходжа. Хасан ходжа был послан в Сыгнак уговорить жителей сдаться, но жители убили предателя и оказали сопротивление. Лишь после семидневного штурма Сыгнак был взят, население целиком вырезано.

Надолго приостановилась жизнь в городах Сырдарьи, часть из которых так и осталась в развалинах. Плано Карпини, который проезжал через разрушенные города низовьев Сырдарьи спустя 25 лет, записал в своем дневнике: «В этой земле мы нашли бесчисленные истребленные города, разрушенные крепости и много опустошенных селений».

Однако Сыгнак сумел возродиться и достичь былого величия. Как знать, может быть, свободолюбие и презрение к врагам, которое проявили сыгнакцы, способствовали этому? Ведь недаром в одном из стихотворений, приводимом Рузбиханом [Рузбихан], говорилось:

В прошлом страна эта была свободной от забот,

Местопребыванием людей знания она была,

Родом из нее был автор сочинения «Нихая»;

Происходил из нее толкователь трудных мест «Хидая». Если бы нам на долю пришлось еще пожить,

Мы и второй раз стали бы сыгнакцами.

Академик В.В. Бартольд (1869–1930) во время поездки в Стамбул выписал эти стихи из рукописи средневекового поэта Фазла Аллаха ибн Рузбихана, уроженца Сыгнака. Это был труд «Михманнаме-ий Бухара» («Записки бухарского гостя»), хранившийся в библиотеке Нур-Османия. В.В. Бартольд передал стихи российскому ученому, исследователю Средней Азии и Казахстана А.Ю. Якубовскому (1886– 1953), который использовал их в качестве эпиграфа к своей статье «Развалины города Сыгнака».

В середине XIII в. Сыгнак под именем Сгнах упоминается только один раз в списке городов, которые посетил армянский царь Гетум I по пути в Монголию. Во второй половине XIV в. город становится столицей Ак Орды. В Сыгнаке правят ханы Эрзен, его сын Мубарак ходжи, Урусхан, Тохтамыш. Здесь был монетный двор, и велось интенсивное строительство. После неудачной борьбы Тохтамыша с Тимуром город захватил внук Тимура Улугбек, который пытался утвердиться на Сырдарье, однако потерпел поражение в 1423 г. и был отброшен в Среднюю Азию войсками Барака, внука Урус хана. Из упомянутого ясно, какое важное значение играл Сыгнак, расположенный на границе с постоянно бурлящей, неспокойной степью. Господствовать здесь можно лишь при условии обладания Сыгнаком и плодородной равниной вокруг города, обжитой и ухоженной земледельцами.

Не только политическим и стратегическим, но и крупным экономическим центром был Сыгнак. В XVI–XVIII вв. он принадлежал казахам и был самым крупным городом в низовьях Сырдарьи. Так свидетельствует о торговой активности Рузбихан: «… купцы владений и местностей Дешт-и Кыпчак до пределов реки Едиль (Волга. – Прим. авт.)… сделали город Сыгнак местом своих складов и привозят сюда товары. Купцы областей Туркестана, Мавераннахра с Востока – до пределов Кашгара, Хотана привозят в Сыгнак товары этих стран и совершают с людьми Дешта торговые сделки и обмен. Поскольку эти торговые сделки являются местом пребывания купцов из разных стран и добра, и товаров там в изобилии» и «…от заслуживающих доверия людей той страны стало известно, что в прежние времена и предшествующие эпохи в этом благоустроенном владении и обильной радостями стране было так много жителей и обитателей, что ежедневно на рынках жарили пятьсот верблюдов и к вечеру на базарах не оставалось ни куска. Поистине, эта земля способна поддаваться такому благоустройству. Оросительные каналы ее обработанных полей все выведены из реки Сейхун» [Рузбихан].

Городище Сыгнак имеет в плане форму неправильного пятиугольника. В топографии его выделяются шахристан с цитаделью, расположенные в юго-восточной части. Высота вала над окружающей местностью иногда достигает 6–7 м, на нем сохранились остатки 15 башен в виде крупных бугров, возвышающихся над валом на 1,5 м. Башни расположены по три на каждом углу, из которых одна находилась на самом углу, а остальные две – по обе стороны от угловой башни на расстоянии 40–50 м от угла. Высота территории городища по сравнению с окружающей местностью превышает ее на 4–5 м. Наружные склоны вала довольно крутые, внутренние – отлогие. Площадь цитадели – 7,2 га, это наиболее укрепленная часть городища. Высота вала, в который превратилась крепостная стена, достигает 6–7 м. По пяти углам функционировали по три круглые выступающие наружу башни. Размеры сторон шахристана следующие: северная – 250 м, западная – 360 м, южная – 250 м и юго-восточная – 450 м, северо-восточная – 350 м. Общая площадь городища составляет 40,1 га. Въездов на территорию городища было два – в центрах западной и северной сторон. Въезд в цитадель, усиленный двумя выступающими на 20 м отрезками стен, устроен в восточной стене ближе к северо-восточному углу.

Археологами раскопано несколько фундаментальных построек, сложенных из жженого кирпича (мавзолеи, медресе, мечеть), расположенных как на территории шахристана, так и за пределами городских стен. В окрестностях возделывали поля, орошаемые каналами, выведенными из Сырдарьи Томен-арыком и Бузгил- Узаком, а также арыками, выведенными из горных речек, стекающих с Каратау – Мынбулака, Чулака, Арсланды, Кызыл-тала, Кельте-Чагиз, русла которых до сих пор сохранились в районе городища. Канал Сунак-ата проходит по южной, юго-западной и западной сторонам села Томенарык, а у села Сунак-ата он разделяется на две ветви. Первая проходит по восточной стороне села, а вторая по юго-западной, западной сторонам села и далее доходит до средневекового городища Сыгнак. В основном водоснабжение средневекового городища Сыгнак и его округи производилось по каналу Сунак-ата (средневековый Томен-арык). Историк Рузбихан пишет, что жители Сыгнака, кроме земледелия, ремесел и торговли, занимаются охотой. «Степи вокруг Сыгнака покрыты травой и деревьями, где подобно овцам пасутся стада диких коз, баранов и других животных. Жители в летнее время охотятся на них и заготавливают на зиму мясо; дичь здесь чрезвычайно дешевая» [Рузбихан]. Сейчас вокруг городища сухая степь, поросшая саксаулом и колючим кустарником. Невысокие бугры с развалами обожженного кирпича и изразцов указывают на остатки архитектурных сооружений, которых было, видимо, немало в окрестностях Сыгнака.

В 1901 г. член туркестанского кружка любителей археологии В. Каллаур обследовал и сфотографировал остатки прекрасного мавзолея XIV–XV вв. Кок-Кесене. В 1914 г. здание рухнуло, и когда в 1927 г. востоковед А.Ю. Якубовский обследовал городище, от мавзолея сохранился лишь устой портала южной арки и груда развалин. «Достаточно было прибегнуть к нескольким ударам теши, – пишет А.Ю. Якубовский, – как открылось большое количество голубых, синих, белых изразцов. Полива на них очень высокого качества... Голубой цвет поливы, будучи отличным по своему тону от самаркандских и бухарских изразцов, не уступает лучшим из них... Найден был и большой кусок, весь выложенный изразцовой мозаикой, в котором даны голубые, белые, синие, желтые и красные вставки. Наконец, найден на поверхности и кусок резного неполивного терракотового кирпича. Беглого осмотра было достаточно, чтобы сказать, что Кок-Кесене была великолепной по изразцовому убранству постройкой» [Якубовский, 1929].

Кок-Кесене – один из центральных мавзолеев огромного некрополя Сыгнака, на котором покоятся знатные люди, ханы, султаны Казахского ханства и Государства кочевых узбеков. Сыгнак – памятник истории и культуры республиканского значения. В 2012 г. включен в предварительный список объектов Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО в качестве компонента серийной транснациональной номинации «Шелковый путь».

Источники

Агеева Е.И., Пацевич Г.И. Из истории оседлых поселений и городов Южного Казахстана // ТИИАЭ. – 1958. – Т. 5. Археология. – С. 33–60.

Акишев К.А., Байпаков К.М., Ерзакович Л.Б. Древний Отрар. – Алма-Ата: Наука, 1972. – 215 с.

Байпаков К.М., Акылбек С.Ш., Воякин Д.А., Жолдасбаев С.Ж. Городище Сыгнак: мавзолеи // Известия НАН РК. – 2014. – № 5 (297). – С. 45–52.

Гандзакеци К. История Армении. – М.: Наука, 1976. – 353 с. Жолдасбаев С. Средневековое городище Сыгнак (X – XVIII вв.). – Туркестан: Туран, 2010. – 192 с.

МИТТ. – М.-Л., 1939. – Т. 1. Арабские и персидские источники VII–ХV вв. – 613 с.

Петрушевский И.П. Поход монгольских войск в Среднюю Азию в 1219–1220 гг. и его последствия // Татаро-монголы в Азии и Европе. – М.: Наука, 1977. – С. 107–139.

Толстов С.П. По древним дельтам Окса и Яксарта. – М.: Наука, 1962. – 322 с.

Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Записки бухарского гостя. Михман-наме-йибухара // URL: http://vostlit. narod.ru/Texts/rus7/Isfachani/text3.htm Дата обращения: 11.11.2017.

Якубовский А.Ю. Развалины Сыгнаха (Суганака) // Сообщ. ГАИМК. – 1929. – Т. 2. – С. 123–159.