Шакпак ата, культово-мемориальный, ландшафтный комплекс

Находится в 20 км на запад‑северо- запад от п. Таушык (Тюпкараганский р-н, Мангистауская обл.). Комплекс, расположенный к югу от берега залива Сарытас, состоит из одноименнной мечети-святилища, вырубленной в массиве скального мыса, большого некрополя, размещенного в низине, к западу от мечети, а также отдельных скоплений каменных индустрий/стоянок эпохи палеолита и неолита, находимых в пределах памятника.

По преданиям манкыстауских казахов, зафиксированным А.К. во второй половине XIX в., Шакпак ата (Шах-Мардан) был внуком одного из мюридов Ходжи Ахмеда Ясави Шопан ата, который пришел на Мангышлак в поисках посоха своего учителя. Он прославился тем, что мог высекать огонь (шақпақ – кремень, огниво) посредством прикосновения одного ногтя к другому. Характерно, что в местности Шакпак ата изобилуют выходы кремня, что могло послужить одним из оснований легенды. Считается также, что он бежал от врагов с отрубленной головой и в местности Кунансу якобы сохранились следы его ног на камнях. [Сюжет о «святом» с отрубленной головой весьма популярен в агиологии Средней Азии и Казахстана, в том числе и на Манкыстау – Масат ата].

Комплекс Шакпак ата, имеющий статус памятника архитектуры республиканского значения, принадлежит к числу хорошо известных, популярных историко-культурных объектов, «сакральных мест» Восточного Прикаспия, издавна является объектом паломничества. Об этом свидетельствуют многочисленные посетительские надписи эпохи средневековья и нового времени, сохранившиеся на стенах мечети: в портальной части и в интерьере. И в настоящее время памятник достаточно активно посещается местным населением, туристами, в том числе зарубежными. В связи с этим уже с середины 1980-х гг. на нем периодически осуществлялись работы по благоустройству, ремонту и реставрации. В последние годы в некотором отдалении от древнего комплекса был обустроен дом для паломников – тілеухана («мечеть» Ержана Казырета Толегенулы). Таким образом, ныне данный памятник являет собой достаточно крупный культово-мемориальный, имиджевый туристический комплекс.

Памятник был открыт и изучен геологом и археологом А.Г. Медоевым в 1966–1968 гг.: им проведены детальное исследование скальной мечети, обследование некрополя, археологические сборы. [Но, возможно, впервые он упоминается руководителем русского посольства в Бухарию 1620–1622 гг. Иваном Хохловым, который сообщает о местности «Белая мечеть» на п-ове Тюпкараган]. В 1970– 1980-х годах комплекс Шакпак ата посещался и изучался рядом экспедиций, в том числе под руководством М.М. Мендикулова (1973), М.С. Нуркабаева (1979); экспедиционной группой Общества охраны памятников Казахстана (1982) и др. В 2008 г. арабографичная эпиграфика памятника была целенаправленно исследована специалистами-востоковедами: А.К. Муминов, А.Ш. Нурманова* [*Переводами отдельных текстов комплекса занимался также востоковед В.П. Юдин]. В том же году археологические и сопутствующие изыскания были осуществлены археологом А.Е. Астафьевым.

Комплекс Шакпак ата прежде всего известен замечательным культовым памятником XII–XIII вв. – многокамерной мечетью, которая, обычно, не совсем правильно определяется как «подземная мечеть»: на самом деле это скальное либо скально-подземное сооружение. Следует отметить, что она датируется в достаточно широких пределах: IX–X вв. – А.Г. Медоев; первая половина XIV в. – М.М. Мендикулов, А.Е. Астафьев. Безусловно, это выдающийся архитектурно-ландшафтный памятник, отличающийся яркими композиционно-планировочными особенностями и технико-строительными характеристиками. Крестообразная в плане, скрытая часть мечети имеет портально оформленный вход в западном борту скалы, а также выход на поверхность плато с противоположной стороны. В оформлении центрального зала (средокрестия) впервые в архитектуре кочевников региона использованы элементы ордерной системы в виде трехчетвертных угловых колонн с разнообразными капителями; верх зала высечен куполообразно со световым отверстием в вершине. Наверху «подземный» комплекс отмечен видным издалека особым квадратным в плане зданием, посаженным на оси светового люка-продуха и возведенным из отесанных каменных блоков и плит, – бескупольным киоском, в том числе игравшим роль минарета для местных жителей. Постройка раскрывается на фасадах арочными проемами, внутри имеет винтовую лестницу наверх. Скальная мечеть Шакпак ата – уникальное сооружение, в возведении которого, по мнению специалистов, были использованы инженерные знания, опыт создания пещерных городов, которые известны на Устюрте. По справедливому замечанию первооткрывателя мечети Шакпак ата А.Г. Медоева, создатели ее «...действовали больше как скульпторы, а не строители».

Достаточно крупный некрополь расположен в долине, к западу от мечети, и вытянут по линии С–Ю. Южная и юго-западная часть его занята средневековыми (XIII–XVII вв.) туркменскими памятниками, среди которых превалируют небольшие оградки с грубыми стелами, надгробия типа койтас, ящики-саркофаги. Изготовленные из мягкой породы известняка, они в большинстве своем руинированы. Среди надгробий встречаются реалистически исполненные скульптуры кошкаров. Казахские памятники, расположенные в северной половине бейита, относятся в основном к XVIII–XIX вв. Они представлены более монументальными сооружениями: саганатамами, крупными оградами из блоков со стелами-кулпытасами у западных стенок и т.д. Кулпытасы Шакпак ата отличаются композиционной простотой и архаизмом плоскорельефного и контурного декора. По краям казахского бейита производятся современные захоронения.

Источники

А.К. Предания адаевцев о святых секты ханафие, живших и умерших на Мангышлаке // Сборник сведений о кавказских горцах. – 1873. – Вып. 7. – С. 5–17.

Аджигалиев С.И. Генезис традиционной погребально-культовой архитектуры Западного Казахстана (на основе исследованиях малых форм), ‑ Алматы: Ғылым, 1994. – 260 с., 10 вкл.

Ажигали С.Е. Архитектура кочевников – феномен истории и культуры Евразии (памятники Арало- Каспийского региона). – Алматы: НИЦ «Ғылым», 2002. – 654 с.

Ажигали С.Е. Памятники Манкыстау и Устюрта: книга- альбом. – Алматы: Өнер, 2014. – 504 с.; с прилож. карт, указателя (на каз., рус., англ.).

Қазақстан Республикасының тарихи-мәдени ескерткіштерінің жинағы. Маңғыстау облысы / Авторлар ұжымы. – Өскемен: AsT prime, 2012. – 600 б.

Медоев А. Г. Гравюры на скалах. Сары-Арка. Мангышлак. – Алма-Ата: Жалын, 1979. – Часть первая. – 175 с.

Медоев А. Подземная архитектура кочевников полуострова Мангышлак // Простор. – 1969. – № 6. – С. 51– 61.

Мендикулов М. Памятники народного зодчества Западного Казахстана. – Алма-Ата: Өнер, 1987. – 160 с.

Муминов А.К., Нурманова А.Ш. Шакпак-ата: эпиграфика подземной мечети и некрополя. – Алматы: Дайк- Пресс, 2009. – 224 с.