Каз дауысты Казыбек бий, соре тас

Находится в Далбинских горах, в 2–3 км к юго-западу от с. Мурынтал (Баянаульский р-н, Павлодарская обл.). Соре тас Казыбек бия расположен в живописной местности, где протекает горный ручей Теректібулак. Соре тас Казыбек бия представляет каменную насыпь с ограждением и каменными стелами, на которых предположительно хранили тело умершего Казыбек бия.

Казыбек бий (примерно 1667–1764 гг.) был знаменитым бием Среднего жуза, одним из исторических государственных деятелей Казахского ханства, одним из трех тобе биев Тауке хана. Казыбек бий происходил из рода каракесек племени аргын Среднего жуза. Еще в молодости он стал известен своими яркими, пламенными речами, чем снискал славу во всем Казахском ханстве. Казыбек бий выделялся как искусный оратор и знаток казахских традиций и обычаев. Тауке хан, впечатленный дарованием молодого бия, берет 14-летнего Казыбека в состав делегации ко двору жонгарского правителя. Благодаря пламенным речам молодого бия удалось вернуть угнанный скот и плененных. За звонкий и четкий голос Казыбек бия стали именовать Қаз дауысты (Гусиноголосый).

Время, когда жил и вершил власть Казыбек бий, одно из самых сложных этапов истории казахов. Казахское ханство переживало глубокий политический кризис, вызванный центробежной тенденцией. Центральная власть теряет контроль на местах, властью все больше пользуются местные султаны, провозгласившие себя ханами жузов. Именно в эту эпоху Тауке хан предпринимает смелые шаги ради сохранения единства ханства: назначает в каждый жуз своих представителей – биев из простого народа – «карасуйек». При этом ставка была сделана на самых авторитетных биев. В Старшем и Младшем жузах биями стали знаменитые Толе и Айтеке, а в Среднем жузебыл выбран Казыбек бий, имевший беспрекословный авторитет и уважение. Три бия стали хорошей опорой центральной власти и стремились удержать единство ханства. При непосредственном участии трех биев с целью систематизации норм обычного права и усиления порядка в ханстве при Тауке хане был разработан свод законов – «Жети жаргы».

Казыбек бий принял деятельное участие в пробуждении национального самосознания казахского народа, призывами убеждал людей в необходимости объединения против внешнего врага – жонгар. Также Казыбек бий выделялся призывами за усиление связей с Российским государством. После смерти Тауке хана продолжал активную общественно-политическую деятельность, был советником при Самеке и Абулмамбет ханах.

В начале 40-х годов XVIII века, в период усиления военного давления жонгар на Казахское ханство, вел переговоры и участвовал в освобождении казахского султана Абылая из жонгарского плена. В 40-е годы ХVIII века бий переселился из присырдарьинских кочевий в степи Сарыарки. На старости лет отошел от политических дел, отдав всю полноту власти своему сыну Бекболату. Проживал в Каркаралинских, затем в Далбинских горах. Свою смерть Казыбек бий встретил в преклонном возрасте на зимовке в Далбинских горах. Было решено доставить тело умершего Казыбек бия в Туркестан, где были похоронены выдающиеся деятели Казахского ханства. Однако коммуникация была усложнена суровой зимой, и потомки бия решили сохранить тело до весны. Для этого около зимовки бия были собраны старые каменные стелы, и на них положено тело бия. Техника сохранения тела умершего без тления была знакома казахам и часто применялась в условиях отсутствия возможности доставить тело в родовое или иное место захоронения. К весне тело Казыбек бия в Туркестан доставили его сыновья во главе с Бекболатом, и он был похоронен в мавзолее Ходжи Ахмеда Ясави.

Казыбек бий оставил потомкам богатейшее духовное и правовое наследие, сыграв выдающуюся роль в сохранении единства казахов и объединении в борьбе против жонгар. Слова и выражения, приписываемые Казыбеку, столетиями передавались среди казахов и всегда выделялись глубоким познанием казахского быта и практики.

Информация о каменных стелах, на которых предположительно хранилось тело бия, о месте их расположения передавалась среди соплеменников бия. В последующем место, где располагался соре тас, было облагорожено. Потомки свято хранят память об этом, соре тас имеет сакральное значение в сознании казахов и является одним из посещаемых мест Далбинских гор.

Источники

Мәшһүр-Жүсіп Көпейұлы. Шығармалары. – Павлодар: ЭКО ҒӨФ, 2008. – 12 т. – 363 б. – 77–79-бб.

Мәшһүр-Жүсіп Көпейұлы. Шығармалары. – Павлодар: ЭКО ҒӨФ, 2008. – 11 т. – 360 б. – 198–203-бб.