Кабылиса жырау, мавзолей

Кабылиса жырау Асанулы (1733–1824) – известный общественный деятель, поэт, жырау, участвовал в отражении жонгарской агрессии. Кабылиса, сын Асана, с юных лет заявил о себе как талантливый акын. Первое поэтическое выступление в качестве акына произошло в 15 лет на состязании с соперницей по имени Тумарша. С годами мастерство акына оттачивалось, а его имя приобрело известность в народе. Во время борьбы с жонгарами Кабылиса жырау вместе с Ескельды и Балпык биями, Орак батыром возглавлял переселение жалайыров с берегов Сырдарьи в Жетысу, на берега Иле и Каратала. При жизни он был прозван Кабан акыном за острое поэтическое слово, смелость в военных походах против жонгар, независимый и прямой характер. Кабылиса побывал в жонгарском плену, но чудом остался жив, участвовал в избрании Абылая ханом на священной земле Туркестана. В качестве известного казахского бия Кабылиса способствовал мирному разрешению конфликтов с кыргызами, а также справедливо разрешал судебные дела, споры внутри своего рода, призывая народ к честному труду и согласию.

Кабан акын оставил много изречений, наставлений воспитательного характера. Поэтические произведения Кабылисы полны глубокого философского смысла и житейской мудрости, передаваемых на понятном для народа языке. Так, в стихах «Счастье, откуда ты идешь?» и «Счастье, куда ты идешь?» он в форме вопросов и ответов раздумывает над содержательными и нестоящими сторонами жизни. Кабылиса жырау являлся участником многих поэтических состязаний акынов – айтыскеров, в большинстве из них он выходил победителем. Его проникновенные, полные глубокого смысла и содержания импровизации обескураживали любого соперника, вызывала восхищение искусная игра на домбре. Многие акыны Жетысу считали Кабылису жырау своим учителем, воспевали его мудрость, находчивость и быстроту мысли, высокое поэтическое мастерство. Эту оценку высказывали в своих стихах акыны Сара Тастанбеккызы, Кенен Азербаев, Суюнбай, Сарбас, Бахтыбай. Сакен Сейфуллин записал и обработал айтыс акынов Кабылисы и Кояна. Изучали творчество поэта Мырзатай Жолдасбеков и Ораз Исмаилов, Сарсенби Даутов и многие другие известные казахские писатели и поэты. Филолог А.М. Канагатова в своих исследованиях находила много общего в творчестве Бухар жырау и Кабан жырау.

По народным преданиям, Кабан жырау был настоящим провидцем. При жизни в беседе с батырами Отегеном и Райымбеком он предсказал им места их будущего вечного упокоения. Так, полностью сбылось предсказание Кабана о переносе могилы Отеген батыра потомками с берега «плавно текущей» реки Иле на возвышенное место, чтобы она не осталась под водами Капшагайского водохранилища. Верным было и предсказание Кабылисы Райымбеку о том, что его захоронение будет находиться в людном месте. Действительно, Райымбек батыр был похоронен вдоль дороги, ведущей из Алматы в Ташкент. Прах же самого Кабана покоится у родника на берегу реки Иле среди густого камыша. В начальный период независимости в 1993 г. в Коксуском районе Алматинской области широко и торжественно отмечался славный трехвековой юбилей Кабылисы жырау. В советское время в 1954 году потомок акына поставил на могилу своего деда Кабан жырау памятный камень и посадил дерево, другой потомок в 1977 году установил мраморную плиту.

Мавзолей Кабылисы жырау представляет собой монументальный мемориальный комплекс. Мавзолей высотой в 15 м – портально- купольное сооружение в стиле белой легкой ротонды, устремленной куполом ввысь. К благородному мавзолею из белого камня ведут гранитные ступени, в усыпальнице установлен мемориальный камень с именем поэта. У грандиозной входной арки расположился стилизованный символ знаний, выполненный в виде раскрытой книги. На мраморных страницах начертаны слова завещания великого предка своим потомкам, написанные Кабан жырау в год его 90-летия, незадолго до его кончины: «Мрак не вечен, свет в народе моем всегда».

Сакральность объекта обусловлена тем, что сохранившееся наследие Кабылисы жырау (Кабан акына), которому поклонялись и подражали многие акыны Жетысу, стало поистине золотым достоянием, востребованным в воспитании сегодняшнего и завтрашнего поколений казахстанцев. Мавзолей прославленного акына, батыра и прорицателя является памятником истории и архитектуры республиканского значения, известным местом паломничества и религиозного туризма.

Источники

Березин А. Летописец души народной. URL: http:// zhardem.kz/news/8079

Жолдасбеков М., Төреқұлов Н. Тоқсан толғау. – Алматы: Өнер, 1992. – 232 б.

Қабан жырау Асанұлы Қабылиса // Қазақстан. Ұлтық энциклопедия / Бас редактор Б. Аяған. – Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2003. – Т. 5. – 719 б. ‑ Б. 174.

Канагатова А.М. Преемственная связь этических воззрений Бухар жырау и Кабан жырау и их значение в духовной культуре казахского народа: автореф. дис. Мавзолей Кабылисы жырау Фото с сайта: http://almatyregion-tour.kz/ru … канд. филос. наук. – Алматы, 1996. – 22 с.