Ойжайлау, петроглифы

Петроглифы эпохи бронзы, раннего железного века, средневековья. Петроглифы урочища Ойжайлау находятся в горах Киндыктас в 27 км к северо-западу от аула Кенен (Курдайский р-н, Жамбылская обл.).

Сакральное значение памятника заключается в том, что все сюжеты так или иначе связаны с религиозными представлениями и обрядовыми практиками населения региона в древности и раннем средневековье. Сопка с петроглифами и площадка перед ней играли роль своеобразного семейно-родового святилища. Композиции каждого хронологического этапа в данном святилище являются шедеврами древнего наскального искусства Казахстана.

Памятник обнаружен в 1970-е гг. краеведом Н.Д. Черкасовым. Первые копии на скальных рисунков урочища опубликованы А.Г. Медоевым. В результате планомерных исследований в 1980–1990 гг. археологическими экспедициями КазПИ им. Абая (А.Н. Марьяшев) и Института археологии им. А.Х. Маргулана (Ю.А. Мотов) в урочище найден комплекс древних и средневековых могильников и поселений. Выявлены 52 скальные плиты с петроглифами от эпохи бронзы до средневековья.

Древнейшая группа представлена пятью многофигурными композициями эпохи бронзы, представляющими сцены жертвоприношения буйволов и быков, боя конных всадников, вооруженных чеканами или клевцами, а также ритуальные сюжеты с изображениями быков, козлов, собак, мужчин с воздетыми вверх руками, пеших лучников. В числе наиболее ярких ранних петроглифов сакского времени – композиция с изображениями оленей в аржано- майемерской традиции: крупные стилизованные фигуры двух оленей выполнены «стоящими на цыпочках». Композиция с тремя вереницами козлов и маской-личиной в религиозных традициях древних народов связана с культом домашних животных.

Шедевром мирового наскального искусства является композиция тюркского времени с тремя всадниками-знаменосцами. Сцена высечена на блюдцеобразно «вогнутой» поверхности гранитного блока голубовато-серого цвета скальной гряды с южной экспозицией. Здесь выражена характерная для идеологии средневековья особенность, выдвигавшая на первый план героизированный образ всадника. Уникальная сцена означена А.Г. Медоевым под названием «Слава великих тюрок». Отдельные группы тюркских рисунков представляют собой фигуры козлов, архаров, верблюдов в поводу у людей, сцены охоты лучников, антропоморфная фигура с посохом. Многообразие приемов в передаче деталей, рогов, движения позволило художникам того времени передать динамичность и экспрессивность прекрасных образов и особый сакральный смысл рисунков.

Объект туризма.

Источники

Медоев А.Г. Гравюры на скалах. – Алма-Ата: Жалын, 1979. – 172 с.

Марьяшев А.Н. Петроглифы Семиречья // Звери в камне (Первобытное искусство). – Новосибирск: Наука, 1980. – С. 211–229.

Марьяшев А.Н., Горячев А.А. Наскальные изображения Семиречья. – Алматы: Фонд «XXI век», 2002 – 264 с.

Марьяшев А.Н., Горячев А.А. Петроглифы поздней бронзы и раннего железного века в урочище Ой-Джайляу // Известия НАН РК. Сер. обществ. наук. – 2008. – № 1. – С. 101–109.

Мотов Ю.А. Петроглиф из урочища Ой-Джайляу // ИАС. – 2011. – Вып. 4. – С. 158–164.

Горячев А.А., Егорова Т.А. Егорова К.А. Тюркские петроглифы урочища Ой-Джайляу // Археология Западной Сибири и Алтая: сб. ст., посвящ. 70-летию профессора Ю.Ф. Кирюшина / под ред. А.А. Тишкина. – Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2015. – С. 375–380.

Maryashev A.N., Goryachev A.A., Potapov S.A. Felsbilder im Siebenstromland // «Repertoire des petroglyphes d´Asie Centrale». – Paris, 1998. – 146 p.