Марал ишан, мавзолей

Находится в 18 км к востоку от п. Жусалы (Кармакшинский р-н, Кызылординская обл.).

Марал ишан Курманулы (1769–1841) был главным имамом Западной Сибири, но в 1807 году из-за усиления колониальной политики царской России стал одним из организаторов вооруженного сопротивления.

Марал приходится прямым родственником по матери Кенесары Касымулы. Он поддерживал национально-освободительное движение хана. Марал был провидцем, предсказывая некоторые события. Его отец Курман Кенжебайулы был батыром и врачевателем Абылай хана. В 1741 г. жонгарский контайчи Галдан-Цэрэн совершил захватнический набег на казахские земли. Хан Абылай во главе небольшого отряда из 200 человек оказал яростное сопротивление жонгарам, но войско было разбито, а сам хан попал в плен. По свидетельству историков, об этом писал в своей докладной записке в канцелярию Сибирской губернии комендант Ямышевского банка. В ходе переговоров Галдан-Цэрэн и Абылай хан пришли к соглашению. Контайчи освободил хана Абылая, а залогом перемирия между ними стали две его дочери от жены-казашки, которых он подарил Абылаю. Одну из них, Фатиму, Абылай хан отдал в жены своему верному соратнику Курману. От этого брака в местечке Кайранколь близ Кызылжара (ныне Костанайская обл.) родился Марал ишан. Когда погиб отец, мальчику было девять лет, и ему пришлось сполна испить горькую чашу сиротства. Вместе с матерью в поисках лучшей жизни в 13-летнем возрасте Марал оказался в окрестностях крепости Акмешит. Он мечтал учиться, но из-за нужды пришлось наняться подпаском к Куланбай ишану. Человек богатый и с открытой душой, Куланбай ишан сумел распознать в подростке незаурядные способности.

В 50 км к востоку от г. Бухары и 70 км от г. Каттакургана Узбекистана в пещере горы Жам жил святой провидец и ученый Жаланаяк ишан, который открыл там медресе и обучал детей. К нему и отправил Куланбай ишан юношу, благословив его и обещав выдать за него свою дочь. Старательный и любознательный Марал стал лучшим учеником в медресе. Во время одного из своих приездов в Акмешит он женился на дочери Куланбая ишана Менлибике. Марал ишан проучился в медресе 10 лет и получил прекрасное по тем временам религиозное образование. В конце XIX – начале XX века в духовной жизни народов Центральной Азии, в том числе казахов Туркестанского края, большую роль играли ишаны как проводники мусульманской религии, просвещения, народных традиций врачевания, народной психологии и идеологии.

Марал ишан имел большой авторитет среди населения. Уже при жизни его почитали как святого и целителя. Духовный соратник Кенесары хана, он был прогрессивным общественным деятелем, призывал сородичей к прекращению межродовых усобиц, переходу к оседлому образу жизни, овладению грамотой и ремеслами. В честь Марала ишана в свое время сложили жыры известные акыны прошлого Балкы Базар, Омар Шораяк, Турмагамбет. Марал ишан ушел из жизни в возрасте 61 года во время поездки к родным местам. По завещанию, его похоронили на Кармакшинской земле. Неподалеку от мавзолея покоятся его старший сын Калкай ишан, внуки Оспан ишан, Тобагабыл ишан, Каус ишан и Амит ишан. Все они были проповедниками ислама и оставили после себя научные труды, сыгравшие важную роль в приобщении местного населения к гуманистическим традициям одной из мировых религий.

Мавзолей Марал ишана возведен из сырцового кирпича прямоугольной формы на глиняном растворе. Мавзолей двухкамерный (погребальная и входная) с продольно-осевым расположением камер, вписанных в призматический корпус. Планы мавзолея первого и второго помещений близки к квадрату. Их размеры изнутри: первого – 6,0×5,8 м, второго – 2,8×2,8 м. Высота стен мавзолея – 2,3 м, высота портала – 3,5 м.

Главным фасадом мавзолей ориентирован на юго-восток. В портале устроена стрельчатая ниша, в глубине которой размещен вход в мавзолей с двухстворчатой деревянной дверью. Плоскости фасадов оживлены прямоугольными тумбами, пилястрами полуокруглых очертаний, небольшими нишами. Купола помещения сфероконической формы базируются на круглых барабанах. Переход от прямоугольника к кругу выполнен посредством угловых парусов. Далее при помощи порядкового напуска кирпичной кладки осуществлен переход в купол.

Мавзолей уникален архитектурными особенностями, кроме того, это наиболее монументальный сырцовый мавзолей в низовьях р. Сырдарьи. В сохранении памятников проявляется традиционное для казахского народа почитание, память, уважение к захоронениям предков, посвятивших свою жизнь служению народу, защите от захватчиков, просвещению.

Источники

Ахметбек Б. Ел қорғаны батыр – Марал ишан // Сыр еліндегі діни-ағартушылық ойсана атты Марал Ишан Құрманұлының 230 жылдық мерей тойына арналған республ. ғыл.-теор. конф. матер. – Қызылорда, 2010. – 343–348-бб.

Нұртаев С. Марал баба // Ислам әлемі, 2004, № 3. Өтеулі Ә. Қасиетті Марал ишан. – Қызылорда: Тұмар, 2005. – 224 б. – 215–216-бб.

Сыр елі. Қызылорда облысы энциклопедиясы. – Алматы: Атамұра, 2004. – 544 б. – 356–357-бб.