Боролдай, курганы

Одним из наиболее крупных могильников сакского времени является Боролдайский, занимающий часть высокого одноименного плато, расположенного в северо-западной части Алматы. Десятки величественных курганов на фоне гор с белыми шапками вершин представляют совершенно фантастическую картину, особенно весной, когда вокруг зеленых курганов разлито алое море маков.

Боролдайские курганы – огромные сооружения, которые сравнивают с египетскими пирамидами, достигающие высоты до 20 м и диаметром до 120–150 м, а также маленькие всхолмления высотой до 1–1,5 м и диаметром 5–7 м. Протяженность могильника 3 км, ширина 800 м. Большая часть могильника сохранилась – здесь нет современной застройки. Это редкий случай, когда могильник окружен оврагами и каньоном русла реки Большой Алматинки, поэтому вся эта местность труднодоступна для освоения.

Ученые установили, что курганы Боролдая, также как и курганы Иссыка, Талгара, Кегеня, были возведены племенами саков, занимавших Жетысу в VIII–III вв. до н.э., и усуней – народа, жившего в III в. до н.э. – III в. н.э. И те и другие были предками казахов.

Каждый большой курган могильника представляет собой архитектурное сооружение, некрополь – это своеобразный архитектурный ансамбль. Частями его являются сами курганы с их сложным устройством насыпей и могил, кольца каменных выкладок вокруг курганов, вертикальные камни-менгиры вокруг, места тризн – культовых пиршеств, жертвоприношений. Вся территория некрополя – это «древняя картина» представлений о вселенной, месте в ней человека, площадка проведения ритуалов и религиозных церемоний, связанных c культом предков, календарными циклами, празднованиями Наурыза, осенних, летних и зимних празднеств. Сейчас это своеобразный музей под открытым небом.

В течение многих лет ученые и общественность Алматы периодически поднимали вопрос о придании курганам Боролдая статуса памятника истории и культуры с организацией на его территории археологического заповедника. В 2006 г. было принято постановление об изъятии из городского земельного фонда территориального массива в 430 га для организации музея «Боролдайские сакские курганы». С полным основанием можно говорить, что музеефикация курганов Боролдая –это неординарный проект. Осуществление его станет воплощением идеи создания инфраструктуры исторического туризма в Алматы. Археологический парк –оптимальная форма сохранения природного и историко-культурного наследия, качественно новое явление по отношению к другим видам музея под открытым небом. Похожие археологические музеи-заповедники под открытым небом, аналогичные по визуальности и концептуальному содержанию Боролдайскому музею, есть в Венгерской Республике под Будапештом и в Республике Корее в городе Кёнджу. В Корее Национальный археологический музей-заповедник «Парк Тимули» –объект мирового значения, где находятся 20 королевских курганов древнекорейского государства Силла (IX в.).

Первый цикл работ по созданию Боролдайского музея уже начался. Разработан проект и сооружен входной комплекс. Организация археологического парка и развитие туристической инфраструктуры будут способствовать образовательному, культурному и экономическому развитию туризма за счет развития сферы обслуживания, а также созданию научно- исследовательского потенциала для изучения историко-культурного и природного наследия всего региона Жетысу и Алматы.

Учитывая богатство региона природными ресурсами, многочисленными историческими памятниками, хорошо сохранившимися культурными народными традициями, археологический парк и музейно-туристический комплекс можно рассматривать как базу для развития научно-поисковых работ в области археологии, этнографии, охраны и использования историко-культурного наследия, а точнее – сакрального.

Боролдайский некрополь был связан с культом предков и как место упокоения умерших почитаем с глубокой древности и до сих пор.

Источники

Байпаков К.М., Воякин Д.А. Выдающиеся археологические памятники Казхахстана. –Алматы: ТОО «Асыл сөз», 2014. –504 с. –С. 116–20.

Самашев З., Джумабекова Г., Нурпеисов М., Чотбаев А. Древности Алматы: курганы Боролдая. –Алматы: Археология, 2006. –216 с.