Акпан, святилище

Расположено в 25 км к северо-западу от с. Турыш (Бейнеуский р-н, Мангистауская обл.).

Храм Акпан принадлежит к группе святилищ Устюрта. Один из наиболее крупных культовых объектов. Первоначальный диаметр каменного храма – 20,4 м, высота – не менее 7–9 м. Главное культовое сооружение состоит из двух кольцевых стен. Фасад внешней стены тщательно обработан. Диаметр внутреннего пространства равен 7,7×7,8 м. Вход в помещение находится с юго-восточной стороны и выполнен в виде коридора. Длина входа – 5,7 м, ширина – 0,68–0,86 м. Входной порог возвышается над глиняным полом храма на 1,66 м. Он оформлен в процессе строительства каменного «тела» конструкции храма, выполненной в 16 рядов, т.е строительство велось одновременно и по единому плану. При расчистке внутренней части храма на полу зафиксированы свидетельства проведения обрядов в виде остатков очагов, костей животных.

С южной, юго-западной и юго-восточной сторон храма выявлены четыре ямы – места жертвоприношений. В заполнении ям находились многочисленные кости жертвенных животных, а также фрагменты керамических сосудов. Напротив входа, возле наружной стены храма, найдены специально оставленные в перевернутом виде четыре глиняных сосуда.

Все костные останки животных были обнаружены в ямах, что указывает на их преднамеренное захоронение. Комплекс костных останков имеет сложную структуру. Он включает как минимум пять элементов: жертвенные останки, останки обрядовых действий, пищевые останки, орудия труда и животные, умершие естественным образом. Следует отметить, что первые два комплекса разделить затруднительно. К останкам обрядовых действий относятся скопления таранных костей мелкого рогатого скота и сайги, а также кости джейрана. Таранные кости могли использоваться для игры, а лопаточные кости джейрана – для игры и гадания. Большая часть костей копытных относится к пищевым останкам. Не исключено, что это следы какихто обрядовых действий, в ходе выполнения которых мясо животных использовалось в пищу. Следует отметить, что при использовании мяса животных в пищу кости не ломались или разбивались только на 2–3 части. Количественно доминируют кости диких копытных – сайги и кулана, которые вместе составляют более 80%. Добытых особей кулана разделывали и съедали около святилища, а от сайги на святилище приносили в основном головы и верхние («мясные») части ног. Забивали в целом молодых овец, а добывали на охоте взрослых куланов и сайгаков. По данным этнографии, такое вполне возможно – лошадь сначала забивали как жертвенное животное, а потом мясо жертвенного животного съедали. Также могли поступать и с другими копытными. Анализ сезонов забоя трех видов животных (овца, лошадь и сайга) показал, что люди совершали обряды на территории святилища Акпан в два периода: поздней весной – в начале лета и осенью.

Можно предположить, что обряды, проводившиеся на святилище, связаны с кочеванием. Они совершались в конце весны при уходе с места зимовки и осенью, по возвращении на место зимовки.

Спустя некоторое время храм вторично был использован для других целей. Юго-западная часть внешней стенки главной культовой конструкции была перестроена. Во внутренней части храма на разных глубинах были найдены захоронения пяти человек. Возле одного скелета в положении in situ было обнаружено 13 золотых нашивных бляшек одежды.

Памятник носит сакральный характер как древнее культовое сооружение. Материалы, полученные в результате его исследования, позволяют выяснить ряд вопросов не только о характере древних культов и ритуалов, но и о хозяйственной направленности жизни общества древних кочевников, строительном деле, архитектуре и др. Некоторые аспекты древних воззрений и связанных с ними актов сохранялись в культуре кочевников на протяжении более двух тысяч лет до этнографической современности. Памятник археологии республиканского значения. Объект туризма.

Источники

Қазақстан Республикасының тарихи-мәдени ескерткіштерінің жинағы. Маңғыстау облысы. – Өскемен: AsT prime, 2012. – 600 б.

Оңғар А. Үстірттегі Ақпан ғибадатханасы // Мәдени мұра. – 2016. – № 6. – 38–45 бб.

Онгарулы А., Ольховский В.С., Астафьев А., Дарменов Р. Древние святилища Устюрта и Восточного Приаралья. – Алматы: Институт археологии им. А.Х. Маргулана, 2017. – 320 с.

Оңғар А., Чотбаев А., Қиясбек Ғ. Ақпан 1 үйігіндегі зерттеулердің алғашқы нәтижелері // Қадырбаевские чтения-2012: матер. III междунар. научн. конф. – Актобе, 2012. – 194–202 бб.