Алтын, некрополь

Находится в 3 км к ВСВ от пос. Ортакшыл, в 62 км на ССЗ от г. Атырау (Махамбетский р-н, Атырауская обл.). Кладбище расположено на небольшой возвышенности, слева от трассы Атырау – Индер.

Некрополь сформировался в течение XIX в. как родовое кладбище подразделения себек крупного казахского рода бepиш (беріш) и по настоящее время является действующим. Среди местного населения памятник называется также «Алтын мәйіті», где слово «мәйіт» (труп, покойник) в современном контексте является диалектальным синонимом термина «бейіт» – кладбище, некрополь. Но изначально название означало отдельную, конкретную могилу, поскольку старожилы утверждают, что Алтын – имя девушки, умершей во время перекочевки и похороненной здесь (записано в 2005 г. в пос. Ортакшыл у Мурзагалиулы А., 1924 г.р., и Кусанова О., 1930 г.р.). По сведениям других информаторов (записано в 1998 г. у жителя пос. Алмалы ЗКО Кабибуллина Ш., 1924 г.р.), в окрестностях бывшего «13-го аула» (Ортакшыл) имеются два старинных кладбища рода беріш – себек: «Алтын қорымы» и «Қатын қорымы». Названия их происходят от имен женщин-сестер, которых всего было девять. Старшую звали Алтын, а младшую недовольный отец, желавший рождения сына, так и назвал: «Қатын» («бáба»). Впоследствии они были похоронены здесь и стали эпонимами этих бейитов. По этим же данным здесь похоронен и Бегалы бий (или Бекали бий). Достоверно известно, что на «Алтын қорымы» захоронен широко известный среди казахов Северного Прикаспия Айтуар бий Усенулы (1780–1854), в честь которого установлен стройный кулпытас. Среди многих мудрых его вердиктов известно разрешение конфликта между Турлан батыром и Даулеткали-торе, когда были отвергнуты притязания последнего на земли простого народа.

Некрополь Алтын, как функционирующее кладбище, является достаточно важным объектом паломничества, а также культурного туризма с очевидными перспективами развития в этом плане, в том числе вследствие достаточно удобного, близкого расположения к Атырау, имеющего значительный потенциал международного туризма. В перспективных туристических маршрутах памятник может быть хорошо увязан с другими историко-культурными объектами района – средневековым городищем Сарайшык, группой самобытных архитектурных мемориальных комплексов левобережья (Копмола и др.).

Объект имеет статус памятника архитектуры местного значения, в декабре 2011 г. включен в утвержденный Комитетом по культуре МКИ РК «Список памятников истории и культуры, ставших объектами туристского интереса». В целом некрополь Алтын следует считать значимым объектом «сакральной географии» северо-прикаспийской зоны. Памятник обследовался архитектурными и этноархеологическими экспедициями Института «Казпроектреставрация» и Института истории, археологии и этнографии / Института истории и этнологии в 1988; 1990 и 2005 гг. (рук. А.О. Итенов, Н.Д. Кульбаева; С.Е. Ажигали). Некрополь Алтын – один из наиболее значительных казахских мемориальных архитектурных комплексов в левобережной части Урала (Жайыка) и вообще в северо-прикаспийском субрегионе: площадь некрополя 260×220 м, насчитывается более 450 мемориальных сооружений. Наиболее популярными видами памятников являются четырехугольные сырцовые ограды типа «торткулак» (нередко крупные, гигантские), надмогильные насыпи. Торткулаки, выложенные из сырцовых кирпичей и блоков, имеют свои композиционнопланировочные особенности: резко выступающие угловые треугольные возвышения, ориентация стенами по странам света, устройство в южных стенах входных проемов; нередко они дополнены установкой стелы-кулпытаса с западной стороны. На некрополе немало также оград-торткулаков с менее выраженными угловыми возвышениями.

Особо выделяются в комплексе четыре купольных мавзолея из сырцового кирпича, относящиеся к середине –второй половине XIX в. и представляющие собой разновидности распространенного типа казахских «уйтамов». Все они в целом однотипны, за исключением шестигранного памятника с сильно разрушенным куполом, но имеют своеобычные конструктивные и другие особенности. В основе композиции сооружений лежит четырехгранный приземистый остов со сфероконическим или пирамидальным куполом. Входная часть мавзолеев решена в виде выступающего портала на южном фасаде; причем на одном из них имеются аналогичные, но глухие выступы и на других фасадах. Среди особенностей сооружений следует отметить включение камышовых прослоек в кладку стен и, возможно, в основание мавзолеев (в качестве гидроизоляции), а также использование брусьев, бревнышек в перекрытиях проемов и конструкциях купола; в одном случае верхняя часть купола памятника укреплена крестообразной бревенчатой конструкцией (наподобие шанырака юрты). С западной стороны мавзолеев также установлены кулпытасы с эпитафиями, надежно датирующими эти самобытные образцы народного зодчества казахов.

Камнерезные стелы некрополя Алтын также представляют большой интерес как памятники казахской монументальной глиптики, так и арабографичной эпиграфики. Среди них имеются разнообразные типы плоскостных и объемных кулпытасов, а также отдельные уникальные их разновидности. Некоторые наиболее ранние типы стел середины XIX в. тяготеют по форме к мангышлакским образцам. Выделяется также группа кулпытасов с гармоничной объемно-ярусной композицией и искусной обработкой деталей членений и декора плоскостей, которые принадлежат к «изящному» направлению камнерезного искусства Западного Казахстана. Особый интерес представляют гигантские их разновидности (высотой до 3 м), среди которых нередки выдающиеся образцы монументального камнерезания. Своеобразны также декоративно-эпиграфические и сугубо эпиграфические памятники с определенными чертами влияния поволжско-татарской мемориальной традиции. Особо следует отметить уникальные и реликтовые типы стел: например, кулпытас в форме окаменевшего дерева, аналогичный манкыстау-устюртским «қада тасам», которые принято считать кыпчакскими коновязями. Редкий тип памятников, получивших распространение в начале ХХ в. в долине Жайыка, представлен округлой дисковидной эпиграфической стелой с размещением эпитафии в трех концентрических окружностях (в настоящее время хранится в Центральном Госмузее в г. Алматы). В районе некрополя расположено еще несколько казахских бейитов, имеющих определенное историко-архитектурное и этнографическое значение. При этом между некрополем Алтын и кладбищем Карамурын есть примечательное место, где круглогодично растет зеленая трава (бидайық), которому местным населением придается особое значение (қасиетті жер). Этот клочок земли отмечен железным шестом с белым флажком.

Источники

Ажигали С.Е., Адаев Ж. У берегов Прикаспийской истории – Тарих тағылымы [2-я кн. из серии «Каспий қайраңы»]. Познават. издание. – Алматы: Джулдас и компания, 2000. – 328 с.

Ажигали С. Памятники архитектуры Атырауской области // Кумбез. – 2000–2001. – № 9–10. – С. 40–45.

Ажигали С.Е. Архитектура кочевников – феномен истории и культуры Евразии (памятники Арало-Каспийского региона). – Алматы: НИЦ «Ғылым», 2002. – 654 с.

Әжіғалиев С. Алтын қорымы // Қазақстан. Ұлттық энциклопедиясы. – Алматы, 1998. – 1-т. – 720 б. – Б. 313.

Некрополь Алтын // Большой атлас истории и культуры Казахстана. – Алматы: АБДИ, 2008. – 880 с. ‑ С. 816.

Төреқұл Н., Әжіғалиев С. Айтуар Үсенұлы // Қазақстан. Ұлттық энциклопедиясы. – Алматы, 1998. – 1-т. – 720 б. – Б. 148.