Алмат-тамы, мавзолей и кладбище

Памятник находится в 22 км к востоку‑юго-востоку от пос. Ыргыз и представляет собой не большое кладбище, основным объектом которого является монументальное мемориальное сооружение – мавзолей Алмата Тобабергенулы и его потомков (Ыргызский р-н, Актюбинская обл.).

Кладбище возникло в 30-х гг. XIX в. как фамильный бейит семейства известного в Северном Приаралье деятеля Алмата Тобабергенулы из рода шомекей, подразделение бозгыл шобдар (годы жизни: 1804–1892, либо 1893-й). Одним из первых здесь был похоронен его отец Тобаберген Киикбайулы (1766–1841), о чем свидетельствует оплывшая сырцовая ограда с кулпытасами. Алмат являлся крупным общественным, культурным деятелем, чиновником; в молодости активно участвовал в посреднической караванной торговле между Бухарой и Россией, рано приобщился к русской культуре и языку. Участвовал в экспедициях П.И. Демезона, И.В. Виткевича, был знаком с художником В.В. Верещагиным и многими другими историческими личностями того времени как из казахской, так и русской среды. Дед и прадед (Киикбай, Алибек) были батырами. Являлся родоправителем большой группы ыргызских казахов, до 1868 г. – начальником 54-й административной дистанции, имел офицерское звание зауряд-хорунжего, в народе носил титул сардара.

Как прогрессивный для своего времени деятель, Алмат Тобабергенулы был активным сторонником перехода кочевников-казахов к полуоседлому и оседлому образу жизни. Им были построены несколько капитальных кирпичных и деревянных домостроений-усадеб на Ыргызе. Являясь крупным скотовладельцем, в то же время в своей многогранной деятельности учитывал интересы простых скотоводов (шаруа) и пользовался уважением в народе. Состоял в родственных связях с известным казахским батыром Есетом Котебарулы. Имел высокообразованную семью; один из сыновей Алмата – Самурат (1842–1922) долгие годы также был видным административным деятелем. Потомки Алмата явились одними из основателей Ыргызского народного театра. Многие из них подверглись репрессиям в конце 1920–1930-х годах.

Объект обладает высоким уровнем сакральности среди местного населения, значительной группы казахского населения Северо-приаральского района и низовьев Сырдарьи. В 1994 г. мавзолей был окружен охранной оградой, перед ним установлены мемориальные доски с перечислением лиц, похороненных в нем с конца XIX в. (всего 20 человек), памятный знак – кулпытас с портретом Алмата Тобабергенулы и годами его жизни.

Памятник на могиле Алмата Тобабергенулы представляет собой уникальный много-камерный мавзолей, возведенный при его жизни народным зодчим Жига ок. 1886–1888 гг. Сооружение являет собой незаурядный образец народного зодчества казахов XIX в., отличается исключительно оригинальным композиционно-планировочным решением и декором. Имеет статус памятника архитектуры местного значения.

Образовавшийся вокруг мавзолея фамильный бейит представлен несколькими оплывшими сырцовыми оградками со стелами кулпытасами, а также новыми памятниками. Основное сооружение Алмат-тамы – прямоугольно в плане (12,70×12,10 м) семикамерное здание, стены которого сложены из сырцового кирпича и с обеих сторон облицованы жженым. Центральный, округлый в плане зал раскрывается арочными проемами в пять смежных камер со склепами для захоронений по архаичному ритуалу, напоминающему зороастрийские традиции (при подхоронении оче- редного умершего кости предыдущего сдвигались в кучку в угол камеры и на освободившееся место клали тело покойника). Все камеры перекрывались куполами, причем в центральной и северо-восточной камерах для уменьшения пролета использованы арки и тромпы. Во всех этих помещениях имеются склепы для захоронений. Фриз центрального зала украшен декоративными поясками, между которыми устроен пояс ганчевых плиток со штампованным орнаментом. Извне мавзолей был также удачно декорирован, о чем свидетельствует сохранившаяся частично облицовка юго-западного фасада (трехчастная разбивка плоскости стены посредством лопаток, поясков). В целом зодчему удалось создать незаурядный памятник, гармонично увязав композиционно-планировочные и функциональные особенности оригинального мемориального сооружения. В мавзолее похоронены также сыновья Алмата: Космурат, Прмакан, Торемурат, Макмурат и другие потомки.

Памятник долгие годы находится в аварийном состоянии и требует проведения охранно-реставрационных и консервационных работ на государственном уровне, включения его в туристические маршруты.

Источники

Аджигалиев С. Новое в изучении памятников Западного Казахстана // Памятники истории и культуры Казахстана. – Алма-Ата, 1984. – С. 63–67.

Аджигалиев С.И. Неизвестная школа казахских зодчих Северного Приаралья // Маргулановские чтения: сб. матер. конф. – Алма-Ата, 1989. – С. 299–303.

Ажигали С.Е. Архитектура кочевников – феномен истории и культуры Евразии (памятники Арало-Каспийского региона). – Алматы: НИЦ «Ғылым», 2002. – 654 с.

Ажигали С.Е. Выдающиеся памятники архитектуры Актюбинской области: Фотовыставка. Научно-информационное издание. – Алматы–Актобе, 2015. – 52 с.

Әжіғалиев С. Алмат тамы // Ақтөбе. Энциклопедия. –Ақтөбе, 2001. – 266–267-бб.

Әжіғалиев С. Алмат тамы // Қазақстан. Ұлттық энциклопедия. – Алматы, 1998. – 1-т. – 277 б.

Дайрабай Т., Сарбасов О. Алмат сардар. – Алматы, 2003. – 154 б.

Записки о Бухарском ханстве (отчеты П.И. Демезона и И.В. Виткевича). – М.: ГРВЛ «Наука», 1983 (с. 10, 28, 29, 34, 127).

Оразымбетов С. Алаштын Алматы мен Самыраты // Ақтобе, 1996, № 66.