Аблайкит, комплекс

Развалины Аблайкита расположены в 55 км к югу от г. Усть-Каменогорска на правом берегу р. Аблакетки.

На протяжении многих столетий территория Казахстана являлась «территорией диа лога» трех мировых религий – ислама, христианства и буддизма. Их длительное сосуществование и взаимодействие в едином геополитическом пространстве наложило своеобразный отпечаток на развитие материальной и духов ной культуры народов, населявших в прошлом Казахстан. Эта важная особенность культурно-исторической жизни местного населения во многом обусловлена центральным положением региона в географическом пространстве внутриконтинентальной Евразии.

Аблайкит является памятником многовековой истории одной из мировых религий – буддизма, с древности получившей распространение на территории Казахстана и оказавшей существенную роль на различные стороны жизни племен (особенно древнетюркских), составивших основу казахского этноса.

В этом отношении Аблайкит – сакральный памятник религиозной и культурной истории Казахстана – является одним из ярких материальных свидетельств богатой религиозной истории нашей страны. Он стал неотъемлемой частью в формировании исторически обусловленного многоконфессионального характера современного казахстанского общества.

Буддийский монастырь Аблайкит был основан в 1654 г. ойратским владетелем Аблайтаджи (умер в 1764 г.) в верхнем течении Иртыша в Калбинских горах. Первое сообщение о строительстве Аблайкита было сделано Фёдором Байковым, проезжавшим в составе первого русского посольства в Китай в 1655 г. В 1650– 1660-х годах Аблайкит был одним из самых крупных религиозных центров и хранилищем ценнейших буддийских манускриптов. С 1720 г., после основания Усть-Каменогорской крепости и получения Петром І рукописей, доставленных с Аблайкита, науке стал известен этот памятник.

Во французском еженедельнике Gazette 18 октября 1721 г. было опубликовано сообщение об удивительных находках, сделанных к востоку от Волги, точнее, между Каспийским морем и Сибирью, представленных рукописями и зарисовками, серебряными и бронзовыми лампадами, фигурками богов, всадников. Что касается рукописей, то они были первыми из написанных на тибетском языке религиозного содержания. С этого и началось изучение тибетской литературы и почти неизвестного тогда тибетского буддизма.

Сами же находки попали во Францию в Академию наук из рук русского императора Петра І с просьбой определить язык рукописей, их содержание, а также других находок. К Петру Великому раритеты попали благодаря сибирскому губернатору князю Гагарину, и происходили они из буддийского монастыря Аблайкит, скорее всего, из монастыря Семи Палат Дорджин хит. Материалы из Аблайкита сыграли важную роль в становлении и развитии российской и западноевропейской, а позднее советской тибетологии.

В 1735 г. остатки монастыря обследовал геодезист В. Шишков, снявший план и сделавший зарисовки монастыря. Сведения об Аблайките можно найти фактически у всех ученых- путешественников ХVІІІ и XIX веков, касавшихся географии и истории Верхнего Прииртышья, среди них: Ф.И. Страленберг, Г.Ф. Миллер, И.Г. Гмелин, Г.И. Спасский, В.В. Радлов, А.И. Левшин, А. Гумбольдт, Ж.А. Кастанье, П.П. Семенов-Тянь-Шанский. Памятник привлекал внимание ученых и в XX столетии.

Аблайкит представляет собой укрепленный монастырь, состоящий из группы построек, размещенных у юго-восточного склона скалистой горы. Основным объектом Аблайкита являются остатки прямоугольной платформы размером 80×45 м, ориентированной по линии С–Ю, на которой располагался храм. С южной стороны высота платформы составляет около 6 м, с северной стороны – около 2 м. По имеющимся архивным чертежам и планам комплекса, а также в ходе визуального осмотра площадки определено расположение помещений и дополнительных конструкций храмовой постройки. Собственно храм размером примерно 45×20 м располагался в северной части платформы. Всю остальную площадь возвышения занимает большое крытое предхрамовое помещение-двор, отделенное от храма свободным пространством, образующим своего рода коридор. С южной стороны в предхрамовое помещение вела лестница, фиксирующаяся в настоящее время в виде наклонного оплывшего пандуса.

К северо-востоку от храма был устроен жилой комплекс, а к западу – небольшое хозяйственное помещение. Постройки Аблайкта по периметру окружены каменной стеной, достигавшей высоты 2–3 м. Стена непрерывной линией проведена и по скальному массиву, с северной и западной стороны окаймлявшему памятник. В северной части памятника стена огибает небольшое горное озеро. Ворота были устроены с восточной и южной сторон.

Аблайкит – памятник истории и культуры Республики Казахстан республиканского значения.

Источники

Волобуев В. Некоторые итоги реконструкции карты Джунгарии И. Рената // Известия НАН РК. Сер. обществ. наук. – 1993. – № 6. – С. 11–16.

Дневные записки переводчика Путинцева в проезд его от Бухтарминской крепости до китайского города Кульжа и обратно в 1811 году // Сибирский вестник. – СПб., 1819. – Ч. 7.

Ерофеева И.В. Географические карты XVIII века как источник по истории, этнографии и исторической топонимике Казахстана // История Казахстана в документах и материалах. Альманах. Вып. 1 / Отв. ред. Б.Т. Жанаев. – Алматы, 2011. – С. 342–346.

Ерофеева И.В. Религиозно-культовые центры тибетского буддизма на территории Восточного Казахстана в XVII – середине XVIII веков // Буддизм ваджраяны в России: от контактов к взаимодействию. – М.: «Алмазный путь», 2012. – С. 335–346.

Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. 1635–1758 гг. – М.: Наука, 1983. – Изд. 2-е. – 355 с.

Известия академика Фалька о Киргизской и Зюнгорской степи // Полное собрание ученых путешествий по России. – СПб.: Императорская Академия наук, 1825. – Т. 7. – 223 с.

Княжецкая Е.А. Новые сведения об экспедиции И.М. Лихарева // Страны и народы Востока. Средняя и Центральная Азия (география, история, этнография). – М., 1989. – Вып. 26. – С. 18–33. Конкашпаев Г.К. Географические названия монгольского происхождения на территории Казахстана // Известия АН КазССР. Сер. филол. и искусств. – 1959. – Вып. 1. – С. 85–98.

Краткий энциклопедический словарь исторических топонимов Казахстана / Сост. И.В. Ерофеева. – Алматы: Казахский научно-исследовательский институт культуры, 2014. – 528 с.

Лунный свет. Калмыцкие историко-литературные памятники / Пер. с калмыцкого; ред.-сост. А.В. Бадмаев. – Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 2003. – 475 с.

Материалы по истории русско-монгольских отношений 1636–1654: сб. док. / Сост.: М.Н. Гольман, Г.И. Слесарчук. – М.: Наука, 1974. – 469 c.

Материалы по истории русско-монгольских отношений 1685–1691: сб. док. / Сост.: Г.И. Слесарчук. – М.: Восточная литература, 2000. – 488 с.

Научный отчет об экспедиции в Алматинскую область за 2008 г. // Архив КазНИИ ПКНН. Никитин В. Краткое описание памятников древности Семипалатинской области // Известия Императорской археологической комиссии. – 1902. – Вып. 2. – С. 103–111.

От Алтая до Каспия. Атлас памятников и достопримечательностей природы, истории и культуры Казахстана. В трех томах. – Алматы: ТОО “FOND DESIGN”, 2011. – Т. 2. – 728 с.

Путевые дневники и записки российских чиновников и исследователей о Казахской степи XVIII – середины XIX века: сб. док. и матер. / Сост. И.В. Ерофеева, Б.Т. Жанаев, И.М. Самигулин. – Астана: ТОО “Общество инвалидов Чернобылец”, 2012. – 758 с.

Риттер К. Землеведение Азии. География стран, находящихся в непосредственных отношениях с Россиею, то есть Китайской империи, независимой Татарии, Персии и Сибири. Т. 3. Алтайско-Саянская горная система в пределах Русской империи и по китайской границе. – СПб.: в типографии Безобразова и комп., 1860. – 572 с.

Черников С.С. Памятники архитектуры ойрат-калмыков // Записки Калмыцкого НИИ языка, литературы и истории Калмыцкой АССР. – Элиста: КНИИЯЛИ, 1960. – Вып. 1. – С. 115–134.

Яхонтова Н.С. Рукописное наследие ойратов в собрании Института восточных рукописей РАН // Проблемы изучения нематериального культурного наследия народов Казахстана и Центральной Азии: топонимика, эпиграфика, искусство: сб. матер. междунар. конф. (18–19 ноября 2014, г. Астана). – Алматы, 2014. – С. 176–183.

Deom J.-M., Sala R. The spread of Buddhism in Semirechie and Kazakhstan // Казахстан-Индия: древность, средневековье и современность: матер. Первой конф. по исследованиям в индологии (28 марта 2000, г. Алматы). – Алматы: «Олке», 2002. – С. 144–176.

Yerofeeva I. Lamaist Buddism in Kazakhstan (Seventeenth to Mid Nineteenth Century) // Kazakhstan. Religions and Society in the History of Central Eurasia/ Ed. by Bonora G.L., Pianciola N., Sartori P. – Turin–London–Venice– New York: Umberto Allemandi& C, 2009. – P. 137–151.