Абат-Байтак, некрополь.

Памятник находится в 13,5 км к югу‑юго-западу от пос. Талдысай и расположен на ровной местности в левобережье р. Улы Хобда, в 3 км от протоки реки (Хобдинский р-н, Актюбинская обл.).

Имя комплексу дал мавзолей Абат-Байтак – выдающийся памятник средневекового зодчества, один из немногих сохранившихся в регионе мавзолеев из жженого кирпича с коническим «шатровым» куполом. Памятник впервые упоминается в «Топографии Оренбургской» П.И. Рычкова, где говорится, что в 1750 г. подпоручик инженер А. Ригельман у места впадения речки Карасу в Большую Хобду обнаружил и зарисовал «немалые каменные строения, наподобие пирамид сделанные…». В конце XIX в. он был кратко описан Д. Беркимбаевым, а также Я.Я. Полфёровым. В начале ХХ в. впервые была опубликована графическая фиксация «мавзолея Байтака» в труде Жозефа Кастанье «Древности Киргизской степи и Оренбургского края». Многие годы она являлась единственным исходным материалом для суждения об уникальном сооружении. Сведений о существовании большого некрополя фактически не было. В послевоенные годы на мавзолей Абат-Байтак обратили внимание историки архитектуры М.М. Мендикулов, Г.А. Пугаченкова и др., которые соотносили его с памятниками Кок-Кесене и Кесене, но датировали монгольским временем (XIII в.). При этом долгое время специалисты считали «мавзолей Байтака» утерянным (несохранившимся). Фактически заново уникальный памятник и некрополь был открыт и комплексно обследован в 1979–1980 гг. экспедицией Министерства культуры Казахстана (рук. С.Е. Ажигали). В 2004–2006 гг. на мавзолее были осуществлены археологические раскопки и произведены ремонтно-реставрационные работы.

Народные предания приписывают мавзолей Абат батыру – сыну известного степного философа-утописта XV в. Асана Кайгы [основной вариант записан в 1980 г. у Ш. Байтлеуова (Шайким-аксакала), 1916 г.р., пос. Талдысай Хобдинского р-на]. Абат трагически погиб здесь, в урочище Бескопа, когда по заданию отца искал привольные места для перекочёвки: он был сброшен верблюдицей-желмая и разбился. Мавзолей был построен в кратчайшие сроки всем населением окружающей степи (отсюда вторая часть назв. – байтақ: широкий, необозримый; здесь – всенародный). Легенда, очевидно, имеет косвенное отношение к памятнику, поскольку подобные грандиозные сооружения в степи возводились, главным образом, над захоронениями царственных особ ханского рода. В частности, при раскопках в камере мавзолея одно из основных мужских захоронений сопровождалось железным навершием типа «булавы» или «скипетра» – символом высокого статуса погребенного. Вместе с тем вопрос об атрибуции мавзолея до настоящего времен остается открытым.

Памятник представляет собой огромный степной мемориальный комплекс площадью до 600 м в поперечнике, в основе которого лежит монументальный мавзолей конца XIV – начала XV в. К западу, северу и югу от него в XVIII – начале ХХ в. развился большой казахский некрополь, включающий в себя сырцовый мавзолей типа «уйтам» (иногда называемый как «Қыз әулие»), построенный в подражание раннему памятнику, и ансамбль великолепных резных стел-кулпытасов, всего более 200. Комплекс сформировался как крупное межродовое кладбище с высоким культово-идеологическим статусом, на котором захоранивались представители различных родов казахского Младшего жуза: табын (таракты), кете, ожырай, алшын,байбакты, шекты и др. Общее количество традиционных надмогильных сооружений насчитывает около 650–700 объектов, со значительно бо́льшим числом погребенных здесь.

Основной памятник – величественный портально-купольный мавзолей Абат-Байтак (с первоначальной высотой около 16 м), центральный объем которого состоит из подквадратного в плане остова (9,52×9,80 м) со слегка наклонными стенами, 11-гранного барабана и устремленного вверх конического купола. Портальная часть здания – по реставрационной версии пештак – выступает за линию южной стены на 3,0 м. Интерьер сооружения также квадратный в плане, с характерными последовательными переходами к внутреннему перекрытию: восьмигранник, 16-гранник и конструктивны купол в виде сфероконуса. В западной и восточной стенах камеры устроены арочные проемы. На стенах помещения сохранились тамгообразные знаки. Декоративная обработка мавзолея в основном заключалась в устройстве в гранях наружного барабана парных, один в другом, ложных оконных проемов со ступенчатым завершением. Памятник в основном выложенжженым кирпичом квадратного и прямоугольного форматов, использованы также сырцовые кирпичи. Кроме того, в облицовочном слое встречаются кирпичи с поливой зеленовато-бурого цвета.

Сооружение принадлежит к особому подтипу портально-купольных мавзолеев казахстанско-среднеазиатского региона с двойным покрытием (куполом), внешнее из которых коническое или пирамидальное, к «шатровым мавзолеям». Оно занимает промежуточное место между хорезмскими мавзолеями с шатровыми перекрытиями XII –начала XIII в. (Иль-Арслана, Текеша) и портально-купольными шатровыми памятниками Кок-Кесене и Кесене XV–VI в. и является выдающимся образцом мемориального зодчества степной Евразии и Казахстана.

Особая уникальность некрополя Абат-Байтак заключается в наличии здесь выдающегося ансамбля камнерезных стел-кулпытасов. Прежде всего, выделяются высокие образцы «изящной» школы казахских камнерезов сере дины XIX в. с тончайшей проработкой деталей. Зачастую их объемно-декоративные элементы решены в традициях резьбы по дереву. Большая группа самобытных памятников относится к характерному типу массивных стел с выраженным объемно-геометрическим решением составных элементов (многоярусные кулпытасы). Интересны архаичные типы стел, например, замечательный по своей простоте кулпытас, представляющий собой окаменевшее дерево, вкопанное с запада могильной насыпи. Над созданием уникальных кулпытасов Абат-Байтака трудились выдающиеся мастера камнерезы Северного Арало-Каспия, по арабографичной эпитафии известно имя только одного – Мыктыбая-тасшы.

Некрополь Абат-Байтак как историко-культурный и архитектурный памятник представляет собой уникальное явление и не случайно назван «жемчужиной Казахской степи». Ныне он стал значимым объектом культурного туризма, современного паломничества. Мемориальный комплекс следует считать одним из важнейших объектов «сакральной географии» на севере Арало-Каспийского региона, имеющих большие перспективы дальнейшего использования, в том числе включение в туристические маршруты республиканского и международного уровня. Некрополь имеет статус памятника архитектуры республиканского значения.

 Источники

Аджигалиев С. Абат-Байтак – выдающийся комплекс памятников народного зодчества // Изв. АН КазССР. Сер. филол. – 1983. – № 2. – С. 56–63.

Аджигалиев С.И. Генезис традиционной погребально-культовой архитектуры Западного Казахстана (на основе исследования малых форм). – Алматы: Ғылым, 1994. – 260 с.

Ажигали С.Е. Архитектура кочевников – феномен истории и культуры Евразии (памятники Арало-Каспийского региона). – Алматы: НИЦ «Ғылым», 2002. – 654 с.

Ажигали С.Е. Выдающиеся памятники архитектуры

Актюбинской области: Фотовыставка. Научно-информационное издание. – Алматы – Актобе, 2015. – 52 с.

Археологическая карта Казахстана: Реестр / Сост. Е.И. Агеева, К.А. Акишев и др. – Алма-Ата: Изд-во АН КазССР, 1960. – 449 с. с илл. и карт.

Әжіғали С.Е., Тұрғанбаева Л.Р. Абат-Байтақ – Қазақ даласының інжу-маржаны / Абат-Байтак – жемчужина Казахской степи. – Алматы: Taimas printhouse, 2004. – 32 б. (на трех яз.) Беркимбаев Д. Древние развалины и курганы в Киргизской степи // Тургайская газета, 1895, № 38. Кастанье И.А. Древности Киргизской степи и Оренбургского края // ТОУАК. – 1910. – Вып. 22. – 332 с.

Массон М.Е., Пугаченкова Г.А. Гумбез Манаса. – М.: Стройиздат, 1950. – 144 с.

Мендикулов М.М. Памятники архитектуры Казахстана с коническими или пирамидальными куполами // Архитектура республик Средней Азии. – М.: Гос. Изд-во архитектуры и градостроительства, 1951. – С. 223–240.

Полфёров Я.Я. Среди киргизских могил // Тургайская газета, 1896, № 6.

Топография Оренбургская, т. е. обстоятельное описание Оренбургской губернии, сочиненное коллежским советником Императорской Академии наук корреспондентом Петром Рычковым. – СПб.: Имп. АН, 1762. Ч. I. – 331 с.