Берккара, могильник

Находится в 85 км к западу от г. Тараза под северным cклоном горного хребта Каратау, между хребтом и южным берегом оз. Бийликуль.

Берккаринский некрополь – ритуально- мемориальный комплекс сакской культуры. Открыт в конце XIX в известным путешественником и ученым В. Ошаниным. Археологические исследования проводились археологами А.Н. Бернштамом, А.Г. Максимовой и др.

Наибольшее количество курганов находится вблизи ущелья Берккара. Здесь зарегистрирован и описан грандиозный могильник с каменными насыпями диаметром от 1,5 до 35–40 м, высотой от 0,1 до 6–7 м. Курганы расположены в виде цепочек, вытянутых с севера на юг. Общее количество зарегистрированных курганов – свыше 500. Курганы с более крупными насыпями располагаются в середине цепочек. Вокруг некоторых насыпей выложены каменные кольца и серпообразные выкладки. Несколько насыпей сверху покрыты белым кварцем. В результате раскопок курганов получен сопроводительный инвентарь: глиняные сосуды, золотые, бронзовые и медные серьги, подвески, бронзовая пряжка в виде головы льва, железные ножи, пластинчатые кольца от упряжи, крючки для колчана, двухи трехлопастные черешковые наконечники стрел, эфес меча.

По размерам курганы дифференцируются на три группы, отражая социальную стратификацию общества:

I.                   Большие курганы, диаметр 25–41 м при высоте 2,50–3,20 м.

II.                 Средние курганы, диаметр 12–24 м при высоте 0,40–1,50 м.

III.               Малые курганы, диаметр от 4–5 до 9–12 м, при высоте 0,10–0,25 м.

Конструкция каждого кургана была заранее продумана. Многослойность насыпей способствовала созданию микроклимата внутри кургана, консервации конструкций и сохранению формы самого кургана – сакрального памятника предков.

Среди многочисленных артефактов, полученных в ходе исследования, интерес представляет поясная бронзовая пряжка IV–III вв. до н.э. В ней заключена символическая сцена терзания: из пасти льва выступает шея и голова лошади, являющаяся застежкой-крючком. Кошачий хищник, лев, держащий в зубах травоядное животное, – известный сюжет скифо-сакского звериного стиля. Широко распространен в памятниках скифо-сакского времени в памятниках Жетысу, Центрального, Западного и Восточного Казахстана. Особенно многочисленные варианты сюжета выявлены при раскопках курганов пазырыкской культуры Алтая, в том числе известного могильника Берел.

Материалы Берккаринского могильника обогащают представление о культуре сакских племен Жетысу. Они свидетельствуют о том, что многолетний опыт был приобретен не только при сооружении погребальных гробниц, но и при строительстве жилищ. Отсюда следует, что саки Жетысу не были «чистыми кочевниками». Одна часть их кочевала, но зиму проводила на стационарных зимовках, другая же наряду с отгонным скотоводством занималась земледелием и проживала в поселениях. В I тысячелетии до н.э. у степных племен Казахстана и прилегающих регионов формируются типы подкурганных погребальных сооружений, свидетельствующие о существовании у сакских племен сложных архитектурно-строительных приемов и навыков. Развивается сакральная атрибутика. Большой интерес представляют проекции социальных, мифологических и др. структур восприятия на артефакты и предметы быта.

Берккаринский могильник уникален как сакральный памятник материализованной ментальной культуры, мифопоэтического восприятия и системы социальных отношений сакских племен. Объект является предметом широкомасштабных историко-археологических исследований, с каждым днем обретая все большее историко-культурное значение и актуальность. Имеет четкую историко-культурную идентичность и является важнейшим памятником сако-скифской цивилизации. Сакская культура – один из истоков материальной и духовной культуры казахского народа. Многие символы сако-скифской цивилизации становятся органичной частью историко-культурной и государственной символики Республики Казахстан. Артефакты, обнаруженные на территории объекта, могут служить источником, концептуальной моделью концентрированного сосредоточия религиозных мотивов мировосприятия племен эпохи железа в кросскультурном контексте изучения всех религий обозначенного периода. Известный казахстанский ученый К.А. Акишев, отмечая архитектурную особенность курганов Берккары, писал, что каменные выкладки вокруг курганов «отражали существовавшие в ту эпоху религиозные и космогонические представления сакских племен».

Берккаринский могильник относится не только к культурно-историческим памятникам антропогенного характера, но и формирует уникальный тип природно-культурного ландшафта.

Источники

Акишев К.А., Хабдулина М.К. Казахское государство: этническая территория, памятники культуры // Евразийское сообщество. – Алматы, 1998. – № 1. – С. 130–142.

Артамонов М.И. Сокровища саков. – М.: Искусство, 1973. – 148 с.

Бабанская Г.Г. Берккаринский могильник // ТИИАЭ АН КазССР. Археология. – 1958. – Т. I. – С. 189–206.

Григорьев Ф.П., Железняков Б.А. Загадка Берккаринской пряжки // NOMAD-KAZAKHSTAN. – 2008. – № 6. – С. 64–69.

Таласская долина // Труды Семиреченской археологической экспедиции (1936–1938 гг.) / Составлены под общ. ред. А.Н. Бернштама. Материалы и исследования по археологии КазССР. ‑ Алма-Ата, 1949. – Т. I. – С. 17–22.