Городище Талгар/Тальхир

В географическом трактате «Худуд ал-Алем» («Границы мира»), который сочинил в 982 г. анонимный персидский географ, среди населенных пунктов Северо-Восточного Жетысу названо селение Тальхиза. Оно располагалось среди гор на границе между тюркскими племенами чигилей и карлуков. «Жители его, – по характеристике средневекового автора, – воинственные, смелые и доблестные». Анализируя название селения, ученые пришли к выводу, что оно было искажено переписчиком оригинала сочинения и звучало иначе – Тальхира.

В нем легко узнать имя современного города Талгара, так же называются высочайшая вершина Илейского Алатау и стремительная горная река и средневековый город. Предшественник современного Талгара располагался на правом обрывистом берегу одноименной реки, у выхода ее из горного ущелья в долину. Сейчас никто из ученых не сомневается, что именно это городище соответствует селению Тальхиза. Остатки его находятся в Талгарском районе Алматинской области. Памятник включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Развалины средневекового города Тальхира в настоящее время представляют собой возвышенный четырехугольный участок, окруженный со всех сторон оплывшим валом. Это цитадель площадью 9 га. По углам вала и по периметру располагались башни. За валом располагался ров. Четыре въезда находились напротив друг друга в середине крепостных стен. Соединялись они дорогами, которые делили всю территорию города на четыре почти равные части. К укрепленной части города со всех сторон примыкали постройки, которые составляли своеобразный торгово-ремесленный и земледельческий пригород.

Для того чтобы определить время возникновения города, периоды подъемов и спадов в его жизни, причину гибели, а также представить четкую картину топографии, на нем в течение многих лет проводятся археологические раскопки. Накоплен значительный материал, который освещает многие стороны жизни средневекового Тальхира (И.И. Копылов, С. Жолдасбаев, Т.В. Савельева, К.М. Байпаков, К. Чанг).

В конце VІІІ – начале ІХ в. на месте будущего города возникла укрепленная ставка. У стен ее селились купцы и ремесленники. Поначалу они обслуживали владельца города и его двор, но вскоре стали производить товары для окружающего ставку оседлого и кочевого населения. Так постепенно формировался город – центр административной власти, а также центр развития ремесла и торговли. Подобный путь становления города характерен для многих казахстанских и среднеазиатских поселений.

Огромную роль на рост города оказал Великий Шелковый путь.

В конце IX – начале X в. Тальхир превращается в крупный городской центр. В рамках единого Караханидского государства усиливаются экономические и культурные связи отдельных областей, получают развитие ремесла и торговля, земледелие и скотоводство. В этих условиях происходит рост числа городов. Их территории значительно увеличиваются. Особенно бурно развиваются оседло-земледельческая и городская культура в Илейской долине. Некоторые ранее существовавшие города превращаются в столичные центры больших географических и экономических районов. Одной из таких столиц становится Тальхир – крупнейший город левобережной части Илейской долины. Территория Тальхира в XI–XII веках увеличивается и вся она застраивается.

Однако застройка центральной и пригородной частей города отличалась. Археологические раскопки показали, что застройка центральной части была плотной, дома стояли впритык друг к другу. Жилые массивы рассекались магистральными, а также внутриквартальными улицами и тупиками. Была открыта и расчищена магистральная мощеная камнем мостовая, соединявшая западный и восточный въезды в город. Длина мостовой составляла 300 м, ширина – 3 м. Вдоль мостовой с одной стороны тянулся тротуар для пешеходов. Уровень тротуара был устроен выше уровня мостовой на 15–20 см и от мостовой отделялся бордюром из плотно уложенных камней. Перпендикулярно центральной мостовой внутрь квартала вела более узкая улица, поверхность которой также была вымощена камнем. Ширина ее составляла 1,8–2 м. Кроме мощеных улиц в средневековом Тальхире была разветвленная водопроводная сеть. Так, при расчистке гончарной мастерской был обнаружен водопровод, подводивший воду непосредственно к производственному комплексу. Нитка водопровода длиной 12,5 м состояла из 32 керамических труб длиной 42– 43 см и диаметром 15–16 см. В пригородной зоне дома имели хозяйственные и скотные дворы.

Кто же населял Тальхир? Закономерность этого вопроса вполне оправданна. Письменные источники дают достаточно определенный ответ – карлуки и чигили. Это тюркские племена, которым принадлежала Илейская долина уже с VIII в. н.э. Вплоть до начала XIII в. они были объединены в государство, именуемое Карлукский каганат со столицей в городе Каялыке, находившемся в предгорьях Джунгарского хребта. Даже после установления господства Караханидов карлуки не утратилиизвестной автономии. Вместе с карлуками в городе проживали потомки усуней, а также выходцы из Согда (район Бухары и Самарканда), в городе располагались диаспоры купцов из Ирана, Китая.

Как всякий большой город, Тальхир был многолик по составу населения. Центральная часть города была застроена отдельными кварталами. Однако точно установлено, что ремесленники в основном селились в рабадах- предместьях. Здесь были обнаружены мастерские гончаров, печи для обжига посуды, найдены различные приспособления, инструменты мастеров: каменные основания гончарных станков, наковаленки, сипая, ступки, набор минеральных красителей. Известно, что гончары снабжали своей продукцией город и окружающее сельское население.

В этот период развивается производство изделий из металла, высокого уровня достигают кузнечное, слесарное ремесла, производство ювелирных изделий из благородных металлов. Особенного успеха достигло кузнечное ремесло. При раскопках были найдены сотни железных изделий: сельскохозяйственные орудия, вооружение (сабли, кинжалы, ножи), оригинальные железные светильники, различный инструментарий кузнецов (наковальни, молотки, щипцы) и строителей (молотки, пилы, гвозди, стамески, долота, ножницы). Исследуя находки из железа с помощью макро- и микроструктурного анализа, ученые выявили наличие различных сортов железа, чугуна и стали, в том числе и тигельной (лидебуритной стали), более известной как булатная или дамасская. Медники изготавливали массивные подсвечники и украшенные светильники. Стеклоделы выдували изящные графины и кувшины. Развитие ремесел и подъем экономики города способствовали усилению торговой роли Тальхира. Город обслуживал всю округу: как земледельческую, так и кочевую.

В результате международной торговли по Великому Шелковому пути в город попадали предметы роскоши, а также высокохудожественные изделия из дальних стран. К числу привозных вещей, найденныхв Тальхире, относятся изящные бронзовые кувшины, чаши, блюда. Такого рода изделия происходят из южных районов Средней Азии и Ирана. Оттуда же и найденная во время раскопок бронзовая полусферической формы чаша, богато украшенная растительным орнаментом. Огромный интерес представляет медное блюдо, в центре которого в медальоне изображены в геральдической позе два сфинкса. Из Китая в Тальхир попали фарфоровые чаши и бронзовые зеркала, зубные щетки и костяные палочки для еды. Из Индии сюда привезли шахматы из слоновой кости и костяную фигурку Будды, из Афрасиаба доставили глазурованную керамику. Торговля требовала большого количества денег. И неудивительно, что при раскопках Тальхира найдено много медных и серебряных монет. Большинство из них чеканилось в XI– XII вв. в разных городах Средней Азии. Однако есть некоторые данные, позволяющие предположить, что и в самом Тальхире имелся монетный двор.

Остатки городища Тальхир были известны и описаны Ч.Ч. Валихановым в дневнике поездки на Иссык-Куль в 1856 году. Он пишет: «В верховьях Талгара мы видели остатки кургана, называемого киргизами Рустемовским. Курган этот был в свое время очень крепок, даже в настоящее время в нем есть только два входа. Он имеет три крутых и глубиной 6 саженей рва. Плац, на котором стоял курган, возвышен от земли на 8 саженей. Во рву и на плацу растут во множестве яблони, а также барбарис и другие кусты.

Средневековый город Тальхир является городом на Великом Шелковом пути, где обитали разные этнические группы населения. Это были тюрки, согдийцы. Здесь были торговые фрактории иранских и среднеазиатских купцов, китайских торговцев. В городе была распространена грамотность, встречены надписи на арабском, персидском, китайском языках.

Пока не открыты культовые постройки, а это мечеть, возможно, несторианская церковь, буддийский храм. Однако наличие буддийских культовых изделий, изображение крестов на керамике показывает наличие их и, безусловно, крупный торгово-ремесленный город, каковым и был Тальхир, являлся и духовным сакральным центром.

Источники

Байпаков К.М., Воякин Д.А. Выдающиеся археологические памятники Казахстана. – Алматы: Издат. «Асыл сөз», 2014. – 504 с. ‑ С. 299–303.

Байпаков К.М., Савельева Т.В., Чанг К. Средневековые города и поселения Северо-восточного Жетысу. – Алматы: Институт археологии им. А.Х. Маргулана, 2005. – 188 с., ил.

Валиханов Чокан. Избранные произведения. – Алма- Ата: Казахское государственное издательство художественной литературы, 1958. – 644 с. ‑ С. 280.

Зиняков Н., Савельева Т., Воякин Д. Кузнечные и чугунные изделия средневекового Тальхира. Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2013. – 480 p. URL: http://dnb.d-nb.de

Худуд ал-Алам. Материалы по истории киргизов и Киргизии. – М.: Наука, 1973. – Вып. 1. – 280 с. ‑ С. 13.