Бесшатыр, могильник

Один из этнокультурных и сакральных центров сакских племен Северо-Восточного Жетысу эпохи железа. Памятник находится на правом берегу реки Иле, в 65 км к востоку от села Шенгельды, на территории природного заповедника «Алтын- Эмель», у подножия гор Желшалгыр, у входа в ущелье Шалбыр (Кербулакский р-н, Алматинская обл.).

В социокультурном пространстве Казахстана Бесшатырские курганы являются наиболее репрезентативными и дают самое яркое впечатление о сакской культуре и архитектуре на территории Казахстана. Первое упоминание о сакском некрополе встречается в работе историка В. Городецкого, где говорится о посещении В. Парфеньтевым в 1924 г. курганов на правом берегу реки Иле. Исследованием курганов занимались Семиреченская и Илийская археологические экспедиции под руководством К.А. Акишева, в 1957 и 1959–1961 гг. Раскопки были проведены на 18 курганах.

Бесшатырский могильник занимает площадь 2 км2, его протяженность с севера на юг составляет 2 км, с запада на восток – 1 км; состоит из 31 кургана, из них 21 курган с каменным покрытием и 10 – с насыпью из щебня и земли. Бесшатырские курганы отличаются сложностью архитектурных конструкций. Большая часть их имеет вид усеченного конуса с каменным покрытием. Из конструктивных элементов можно назвать каменный вал, опоясывающий курган (на Большом Бесшатырском кургане – диаметр 104 м и высота 15–17 м, он имел ширину 2 м, высоту 50–60 см). Вокруг курганов располагаются ограды – кольцевые сооружения, составленные из крупных каменных столбов (менгиров), врытых на торец, и крупных валунов. Всего около Большого кургана зафиксированы 94 ограды. Примечательно, что они располагались по спирали, начало которой находилось с восточной стороны кургана. В 250 м на северо-восток от кургана выявлено еще семь подобных оград, образующих обособленную цепочку длиной 40 м. Об их ритуальном характере свидетельствуют, вероятно, фрагменты керамических сосудов, найденные рядом. Число оградок неоднозначно. Так, у второго кургана – 12 оградок, сооруженных из крупных валунов и менгиров; вокруг кургана № 3 – 40 оградок.

Каменное покрытие курганов было довольно мощное (на Большом кургане – толщиной 1–3 м; на Втором кургане слой из земли и щебня достигал толщины 13 м). Курган № 3 отличается 17 чередующимися слоями камня и земли со щебнем. Под каменным слоем на уровне древней дневной поверхности устанавливали сооружение из обработанных бревен тянь-шаньской ели. Оно состояло из трех частей – коридор, преддверная постройка и погребальная камера. Бревна удерживались вертикально врытыми столбами. На бревнах сохранились свидетельства обработки в виде следов работы долотом и ножом. На концах бревен расположены проушины. Перекрытие камер было плоское, сооружено из наката бревен в 7–8 рядов и камышовых матов, перевязанных чиевыми веревками. Под курганами № 3 и 6 выявлены катакомбы из основного направляющего хода и боковых ответвлений. Общая протяженность основного хода вместе с боковыми ответвлениями у кургана № 6 составила 55 м. Бревна для строительства заготавливались в 200–250 м от места захоронения на противоположном берегу р. Иле, в отрогах Илейского Алатау. Курганы, к сожалениию, разграблены, вероятно, еще в древности.

Монументальные сооружения с менгирами на определенном, специально подобранном участке позволяют предположить сакрализацию похороненных здесь персон, сложный цикл поминальных и иных ритуальных действий. Катакомбы также могли быть использованы при совершении поминок, жертвоприношений. Бесшатыр входит в ряд элитарных погребально-поминальных комплексов степной части Евразии, таких как Аржан, Кенес, Бегазы-Дандыбай, основные элементы погребального обряда их схожие. Специалисты объясняют это общим наследием культурного субстрата, либо распространением аржанской культурной традиции. Монументальные бревенчатые «усыпальницы» Бесшатыра не имеют аналогов в древней деревянной архитектуре, выделяясь среди элитарных памятников Шиликты, Иссыка, Береля. Вероятно, сооружения из бревен в виде усеченной пирамиды над погребением уходят корнями в памятники эпохи бронзы (Бегазы-Дандыбай).

В целом, видимо, Бесшатыр –это некрополь кочевой элиты I тыс. до н.э., этнокультурный и сакральный центр раннесакского времени Северо-Восточного Жетысу. Уникальный памятник сохранил свой культурный ландшафт, являясь органической частью долины реки в окружении невысоких гор. Сложность и монументальность погребальных сооружений, дифференциация по размерам свидетельствуют о высоком уровне политической организации, социальной стратификации, уровне строительного дела, развитых религиозномифологических представлениях, идеологии. К настоящему времени получена серия радиоуглеродных дат памятника, что особенно важно, учитывая разграбленность курганов. Первые даты были получены для 1-го и 3-го курганов. Калиброванный интервал составил 820–490 гг. до н.э. для 1-го кургана и 340 г. до н.э. – V в. н.э. для 3-го кургана. Полученная дата из 6-го Бесшатырского кургана входит в хронологический отрезок кон. IX – перв. пол. VI в. до н.э. (820 и 750 гг. до н.э.). В 2013 г. были получены данные для 3-го Бесшатырского кургана – около 550 г. до н.э. Эти датировки позволяют говорить о строительстве некрополя Бесшатыр в долине р. Иле в раннесакское время.

Бесшатырский мемориально-ритуальный комплекс веками существовал и функционировал как сакральное пространство, воплощавшее ментальные символы сакской культуры в памятниках и ритуальных практиках, воспроизводившихся в этом месте. Конструкция каждого кургана была заранее продумана. Многослойность насыпей служила для создания микроклимата внутри кургана, консервации конструкций и сохранения формы самого кургана – сакрального памятника предков.

Сакская степная культура и цивилизация – один из базовых элементов ментальной и материальной культуры казахского народа. Артефакты, обнаруженные на территории Бесшатырского кургана, богаты информацией о древних представлениях саков о мире, космосе, социуме и себе. Выполненный в полном соответствии со своим сакральным статусом и предназначением, Бесшатырский могильник дает историкам, религиоведам, археологам и другим ученым информацию об этнометрических и этносоциальных системах саков.

Богатое наследие сакской культуры, материализованной в Бесшатырском мемориально-ритуальном комплексе, постепенно становится историко-культурным брендом Республики Казахстан в международном научном пространстве.

Источники

Акишев К.А. Кушаев Г.А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. ‑ Алма-Ата: Изд-во АН КазССР, 1963. – 300 с.

Акишев К.А. Памятники древности – предтеча традиционной культуры казахов // История искусств народов СССР. – М., 1984. – Т. 9. – С. 96–105.

Акишев К.А. Экономика и общественный строй Южного Казахстана и Северной Киргизии в эпоху саков и усуней (Vв. до н.э. – Vв. н.э.): автореф. дис. докт. ист. наук. – М., 1986. – 49 с.

Акишев К.А., Хабдулина М.К. Казахское государство: этническая территория, памятники культуры // Евразийское сообщество. ‑ Алматы, 1998. ‑ № 1. ‑ С. 130–142.

Акишев К.А. Археологические ориентиры прогнозирования структуры древних обществ степной Евразии // Комплексные общества Центральной Евразии в III–I тыс. до н.э.: матер. Междунар. конф. (25 августа–2 сентября 1999, Челябинск–Аркаим). – Челябинск, 1999. – С. 55–59.

Городецкий В.Д. Древности Семиреченской (Джетысуйской) области // Архив Института археологии им. А.Х. Маргулана, инв. № 37.

Мыльников В.П. Архитектура деревянных погребальных сооружений в скифское время (Алтай и сопредельные территории) // «Terra Scythica»: матер. междунар. симпозиума «Terra Scythica». – Новосибирск: Изд-во ИАЭт СО РАН, 2011. – С. 172–177.

Панюшкина И.П., Григорьев Ф.П., Лейндж Т. Возраст третьего Бесшатырского кургана по дендрохронологическим и радиоуглеродным данным (около 550 г. до н.э.) // Сакская культура Сарыарки в контексте изучения этносоциокультурных процессов Cтепной Евразии: сб. научн. ст., посвящ. памяти археолога К.А. Акишева. – Алматы: НИЦИА «Бегазы-Тасмола», 2015. ‑ С. 202–207.

Савинов Д.Г. Ранние кочевники Верхнего Енисея. Археологические культуры и культурогенез. ‑ СПб.: СПбГУ, 2002. – 204 с.