Сарыколь – памятник эпохи древних тюрков

Памятник расположен в 30 км к югу от села Караул, возле озера Сарыколь (Абайский р-н, ВКО).

Первые сведения об исследованиях местности встречаются в записях краеведа В. Никитина за 1896 год. В 1947 г. этнографической экспедицией под руководством Л.К. Нифонтовой проведены исследования курганов эпохи бронзы в окрестностях озера Сарыколь, в 1948 г. археолог С.С. Черников провел разведочные работы. В результате было зарегистрировано четыре могильника, в том числе примечательный погребальный комплекс, расположенный возле реки Текебулак, состоящий из 36 курганов с каменными плитами. Эти курганы датируют временем распространения андроновской культуры. Позже, в 1999–2002 гг., исследования проводили археологи из КазНУ им. аль-Фараби А.Т. Толеубаев, Г.К. Омаров. В результате были произведены раскопки большого кургана, неподалеку обнаружена мастерская по обработке камня.

В 2006 г. археологической экспедицией под руководством А. Исина в местечке Сарыколь урочища Шынгыстау был обнаружен археологический комплекс, состоящий из трех больших курганов с огромной стелой. Результатом работы экспедиции стали находки предметов быта и украшений из бронзы, железа и золота. Одной из самых ярких находок археологической экспедиции стал «Золотой клад», предположительно тюркского периода.

Учитывая все характерные признаки, комплекс Сарыколь в Шынгыстау отнесен к древнетюркскому периоду, т.е. к VI–III векам. Здесь выявлены курганы с захоронением людей в сопровождении лошадей, округлые или прямоугольные традиционные ограды, каменные изваяния. Стены оград сооружали из подобранных ровных плит, часто установленных в несколько рядов. Каменные изваяния, как правило, располагались в восточной стороне оградки. Оградки сооружались, видимо, в процессе проведения ритуалов погребально-поминального цикла. Ценность каменных изваяний состоит в том, что по ним можно судить об облике древних тюрков, включая черты лица, прическу, оружие. Древние тюрки, совершая поминальные обряды, в оградках с изваяниями оставляли в небольших углублениях мясо, молочные продукты и предметы конского снаряжения. Захоронение предметов отдельно, в тайниках, во многом связано с обрядом кремации у тюрков.

Между изваянием и местом кремации сохранялся промежуток в 4–5 м. Это свободное пространство в то время, вероятно, служило сакральной площадкой, где шаманы или священнослужители совершали свои обряды. Об этом свидетельствует, например, агатовое ожерелье красного цвета и серебряные бляшки, украшенные лепестками соцветий по краям, которые могут являться предметами облачения шамана. Древние тюрки считали огонь священным. Известно, что ритуал сожжения усопшего напрямую связан с культом огня. С верой в то, что огонь очищает ушедшего в загробный мир от совершенных им при жизни грехов, его сжигали. Очищенная огнем безгрешная душа поднимается в небо. Эти представления о силе огня настолько были развиты у древних тюрков, что позднее, с появлением ислама, элементы их сохранились в народной среде. Здесь нужно отметить, что у казахов верования, связанные с огнем, особое отношение к нему сохранились до Нового времени. Культ огня берет свое начало в культуре саков и древних тюрков.

В 2007–2008 гг. в рамках государственной программы «Культурное наследие» в окрестностях озера Сарыколь в радиусе 20–5 км была произведена разведка, в результате которой обнаружено большое количество памятников, погребальных комплексов, датируемых различными культурно-хронологическими периодами, в том числе эпохой бронзы, ранним железным веком, древнетюркским и кимако-кыпчакским периодами. В целом на территории Абайского района обнаружено более 20 тюркских каменных изваяний.

Сарыколь –памятник местного значения Восточно-Казахстанской области. Сакральное место для многих поколений кочевников, древние святилища, где совершались ритуалы почитания предков, поклонение Вечному Небу. Здесь сохранился первоначальный природный и культурный ландшафт с органично вписанными в него памятниками. В контексте возрождения духовности, обычаев и традиций народа большую значимость приобретает историко-культурное наследие наших предков. Люди часто приезжают сюда поклониться духам предков.

Источники

Исин А.И. Шыңғыстау, Берел, Шілікті, Абыралы: 1999– 2003 жж. археологиялық зерттеулер. – Семипалатинск, 2004. – 183 с.

Кубарев В.Д. Изваяние, оградка, балбалы (о проблемах типологии, хронологии и семантики древнетюркских поминальных сооружений Алтая и сопредельных территорий) // Алтай и сопредельные территории в эпоху средневековья. – Барнаул, 2001. – С. 38–41.

Самашев З., Оралбай Е., Бесетаев Б. Сарыкөл ғибадатханасындағы қазба жұмыстарының кейбір қорытындылары // Номады казахских степей: этно-социокультурные процессы и контакты в Евразии скифо-сакской эпохи: тез. докл. междунар. научн. конф. – Астана, 2007. – С. 67–68.

Черников С.С. Восточный Казахстан в эпоху бронзы. – М: Изд-во АН СССР, 1960. – 285 с.