Майемер

Долина Майемер с памятниками археологии расположена в верховьях реки Нарын (Катон-Карагайский р-н, ВКО).

Название долины дало имя майемерской (майэмирская) культуре, на территории которой были обнаружены и исследованы памятники раннесакского времени. Ранний этап сакской эпохи – знаменательный период, когда произошли глобальные изменения в жизни населения, ознаменовавшиеся переходом к мобильному образу жизни, когда были сформированы основные элементы культуры кочевников, выработаны этические идеалы и т.д. Изучение памятников майемерской культуры на территории Казахстана связано с именами В.В. Радлова и А.В. Адрианова. А.В. Адриановым были раскопаны два северных кургана в устье реки Майемер, притока р. Нарым, в группе из пяти курганов, а также курганы под Солонечным Белком. В 1911 г. А.В. Адрианов исследовал 14 курганов в Западном Алтае.

Курганы майемерской культуры, несмотря на общие для памятников раннесакского времени черты, отличаются от курганов соседствовавших тасмолинской и бийкенской культур. В целом майемерская культура принята для обозначения памятников раннескифского времени в северо-западных предгорьях Алтая и прилегающей территории Восточного Казахстана. Исследователи, основываясь на особенностях погребальной конструкции, объединяют в одну группу памятники Майемера и Шиликты (С.С. Черников, Л.С. Марсадолов).

В могильнике, расположенном в долине реки Бухтармы, фиксируется множество групп курганов, расположенных параллельными цепочками. Знаменитый «майэмирский клад» был обнаружен А.В. Адриановым в 380 м к ЮЗ от кургана № 2. Под валуном оградки, состоящей из семи камней, находились сложенные компактно предметы, в числе которых –удила со стремевидными окончаниями, штампованные золотые пластины с изображением свернувшегося кошачьего хищника, бронзовая, обложенная золотом бляшка с головой хищной птицы и др. Предметы изобразительного характера являются органической частью комплекса раннесакского времени, образ «свернувшегосяхищника», «пантеры» – маркирующий элемент, он встречается по всему поясу Великой степи. Анализ материалов курганов из Майемерской степи демонстрирует вариативность погребального обряда. Объясняется это вторжением, смешением носителей различных традиций, разноэтничным характером компонентов культуры.

В 1997 г. совместная археологическая экспедиция Института археологии им. А.X. Маргулана МН-АН РК, Государственного Эрмитажа и КазНУ им. аль-Фараби при участии специалистов из КемГУ и группы Национального центра научных исследований Франции проводила исследования археологических памятников в Катон-Карагайском и Большенарымском районах ВКО на стыке территории Казахстана, России, Китая и Монголии* [*Подробнее о составе экспедиции см. в публикациях. – Прим. авт.]. Основной целью экспедиции было исследование памятников I тыс. до н.э. на территории Восточно-Казахстанской области. Полевые археологические исследования проводились в верховьях реки Бухтармы на могильниках Майемер-II, III. На вершине наибольшего кургана был зафиксирован «оленный» камень. На нем присутствуют изображения: конусовидные серьги, пояс с чеканом и луком в колчане.

В одном из курганов (Майемер-II, № 2) с каменными кольцами по периметру и вокруг могильной ямы выявлено захоронение женщины в подбое. Погребенной по определению Е.В. Веселовской, предположительно, 35–40 лет. Воительницу сопровождал комплекс предметов: костяные застежки колчана, шесть бронзовых и один костяной наконечники стрел. Бронзовые наконечники стрел – втульчатые, двулопастные, асимметрично-ромбические и ромбические – определяют памятник начальным этапом «скифо-сакской» эпохи, VIII– VII вв. до н.э. В другом кургане (№ 3) был выявлен ящик трапециевидной формы. На дне ящика вдоль южной плиты расчищены передние конечности лошади. Вероятно, это поминальное сооружение.

В 2009 г. на могильнике Майемер сотрудниками ВКАЭ Института археологии им. А.Х. Маргулана были продолжены исследования курганов с интересными наземными конструкциями. На кургане № 1 (диаметром 40 м и высотой 3 м) в основе наземной конструкции находилось сооружение в виде усеченной пирамиды из камня и дерева на платформе из очень плотного глинистого грунта. Наземная каменная конструкция по низу облицовывалась крупными валунами, использовались куски дерна, глиняные блоки. Все сооружение было укреплено сверху слоем супеси с щебнем. В верхней части кургана в центре была выявлена стела. С восточной стороны кургана фиксировался дромос. Погребальное сооружение – ящик, установленный на уровне древней дневной поверхности. Вокруг наземного сооружения находилось каменное кольцо-ограда. Из находок можно назвать серьгу из металла желтого цвета, бусины из сердолика, бирюзы, раковины каури и др.

В кургане № 2 (диаметр – 16,0 м, высота – 0,6 м) также над ямой была обнаружена стела. В могильной яме выявлен подбой с захоронением человека. Под мощными плитами перекрытия, уложенными поперек могильной ямы, находилась колода, выдолбленная из ствола дерева. Погребение было сильно потревожено. Погребение человека было отделено камнями от захоронения животных – лошади, мелкого рогатого скота и собаки. Лошадь была взнуздана.

В целом для майемерской культуры зафиксированы курганы с дромосами, характерны захоронения в глубоких узких ямах и на уровне материка, захоронения в подбоях в глубоких ямах вытянуто, головой в северном направлении, в больших каменных ящиках. Параллельно умершему или в ногах укладывали лошадь со сбруей и тушу мелкого рогатого скота. Животных могли захоранивать в отдельной яме.

В настоящее время аржано-майемерское время рассматривается в пределах конца IX – 2–3-й четверти VI в. до н.э.

Долина, насыщенная памятниками эпохи ранних кочевников, в том числе раннесакского времени, являлась священной территорией для населения I тыс. до н.э. Здесь находились могилы предков. Курганы – храмы, возвышающиеся над равниной, окруженной величественными хребтами, ослепительными вершинами, близкими к Богу, к вечному Небу. Пирамидальная форма конструкций, выявленных в памятнике, несомненно, продиктована мировоззренческими установками.

Майемерская степь – уникальный уголок Казахского Алтая, где сосредоточены памятники кочевых народов, живших здесь на протяжении нескольких тысячелетий. Кроме того, здесь же расположены наскальные рисунки с эталонными образцами искусства скифо-сибирского звериного стиля и кочевников тюркского времени.

Через долину проходит дорога из г. Усть- Каменогорска в глубь Алтая на известный комплекс Берел и далее на Рахмановские ключи, где пролегают маршруты туристов и путешественников.

Источники

Адрианов А.В. Отчет о поездке летом 1911 года. – СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1912. – С. 105–111.

Грязнов М.П. Памятники майэмирского этапа эпохи ранних кочевников на Алтае // КСИИМК. ‑ 1947. ‑ Вып. XVIII. ‑ С. 9–17.

Джумабекова Г.С., Базарбаева Г.А. В поисках следов свернувшейся пантеры: к изучению памятников Майемерской степи // ИАС. – 2011. – C. 67–88.

Марсадолов Л.С., Самашев З. Изучение археологических памятников Западного Алтая. – СПб., 2000. – 72 с.

Самашев З. Берел. Berel. – Алматы: Таймас, 2011. – 236 с.

Самашев З., Ермолаева А.С., Джумабекова Г.С. Казахский Алтай в I тысячелетии до н.э. // Казахстан в сакскую эпоху: коллективная монография. Отв. ред. А.З. Бейсенов. – Алматы: Институт археологии им. А.Х. Маргулана, 2017. – С. 101–156.

Самашев З., Ермолаева А., Кущ Г. Древние сокровища Казахского Алтая. – Алматы: Өнер, 2008. – 199 с., ил.

Самашев З., Жумабекова Г., Ермолаева А., Омаров Г. Раннесакские наконечники стрел из Казахстанского Алтая // Военная археология. Оружие и военное дело в исторической и социальной перспективе: матер. междунар. конф. (2–5 сентября 1998, г. Санкт-Петербург). – СПб., 1998. – С. 155–160.

Черников С.С. К вопросу о хронологических периодах в эпоху ранних кочевников // Первобытная археология Сибири. – Л., 1975. – С. 132–136.