Акбауыр, грот

Рубеж III–II тыс. до н.э. Памятник находится в 38 км к югу от г. Усть- Каменогорска, в 3 км к северу от с. Бестерек, в 2 км к востоку от автотрассы Усть- Каменогорск – Самарское, между поселками Бестерек и Сагыр (Уланский р-н, ВКО).

Немногочисленные упоминания и сведения о нем относятся к концу XIX – началу XX века, а с 1980-х годов началось его планомерное системное изучение и осмысление. Одним из первых обширные исследования в окрестностях поселка Сагыр и в гроте Акбауыр произвел З. Самашев. Он открыл большое число наскальных рисунков различных исторических периодов, сделал их описание и дал научную интерпретацию. Саяно- Алтайская археологическая экспедиция Государственного Эрмитажа начиная с 1997 года в гроте Акбауыр основное внимание уделяла копированию рисунков, поиску новых изображений и детальному промеру расстояний между ними. После систематизации рисунков, анализа связей с окружающим ландшафтом было высказано мнение, что здесь находился стационарный пункт для астрономических наблюдений. Исследователи и краеведы из города Усть-Каменогорска – Е.В. Курдаков, В.А. Иконников, Н.И. Левченко, С.С. Царегородцева и другие – пришли к выводу, что астроархеологический комплекс Акбауыр занимал довольно большую территорию, на которой проводились обряды и ритуалы жившими здесь в различное время древними племенами.

Многие тайны Акбауыра современному человеку, вероятно, уже невозможно разгадать. Существуют различные подходы к объяснению названия урочища. В современном казахском языке слова «баур» нет. Наиболее близкими к нему по звучанию являются слова «баурай» и «бауыр». Слово «баурай» переводится как склон, подошва (горы, возвышенности). Название Акбауыр иногда дословно переводят как «белая печень». В казахско-русском словаре для слова «бауыр» приводят следующие значения: 1) печень; 2) кровный родственник; 3) склон, подножие горы. В современном казахском языке у слова «бауыр» есть переносное значение – младший брат, которое может восприниматься как «младший», «меньший» по отношению к более высоким горам Кызылтас («красный камень»), находящимся рядом. Грот Акбауыр как бы «смотрит» на запад, а если из него наблюдать закат солнца, то гора Кызылтас и ее отроги (Сорокина гора) действительно кажутся красными [Самашев, 1990; 2006].

На картах топонимом «Акбауыр» помечено урочище у подножия горы Коржымбай. Вероятно, наиболее соответствующим действительности будет перевод «бауыр» как «склон, подножие горы», что не исключает сложной многоаспектной семантики слова «Акбауыр» в целом. Ныне название «Акбауыр» закрепилось за целым комплексом объектов.

Не случайным видится использование в топонимических названиях урочища эпитета «Ак» – белый. В древних культурах белый цвет имел значение священного. Почитание высот, возвышенностей, гор во многих ранних культурах было широко распространено и связано с тем, что «верх – гора» осмысливались как место пребывания местных божеств. Они символизировали центр мира, место соприкосновения Неба и Земли, Вечность и устремленность к вершинному миру. Скорее всего, обряды, которые свершались около Акбауыра, связаны с одним из ранних культов гор наряду с культом неба, солнца, грозы, животных и растений. Именно на основании этих культов были сформированы многие ранние формы религий.

Камни мегалитических комплексов редко подвергались обработке, чаще их устанавливали в естественном виде, а иногда с помощью нагревания или клиньев раскалывали по естественным трещинам так, что получались грубые блоки. Подобные плиты, сориентированные по определенным направлениям, можно увидеть и на Акбауыре, а на скальных выходах комплекса часто встречаются изображения оленей, горных козлов и коней. Можно предположить, что эти рисунки являлись частью сложных ритуалов, проходивших в этом святилище.

Европейские ученые, изучая древние святилища, пришли к выводу, что в прошлом люди чрезвычайно внимательно относились к местоположению своих построек, которые часто выполняли также функции календарей и были своеобразной астролабораторией. Урочище Акбауыр на Западном Алтае уникально тем, что в комплекс памятников входит грот, в котором служители культа оставили оригинальные рисунки-символы, сделанные красной краской. Сюда часто приезжают из Усть-Каменогорска, районов Восточно-Казахстанской области, из сопредельных с Республикой Казахстан стран, памятник широко известен и популярен, вносит значимый вклад в развитие туристического кластера области и Республики в целом.

Памятник расположен на юго-западном склоне горы Коржымбай – в 5–6 м от подножия. Названная гора хорошо обозрима издалека – это массив из задернованного серого гранита, по форме напоминающий большую пирамиду. Грот сливается с фоном горы и практически не различим для несведущего человека. На сводчатом потолке грота имеется круглое отверстие, пол покатый, без остатков культурного слоя, местами заметны следы сажи. Длина грота около 9 м, максимальная ширина в средней части – 4 м, а максимальная высота ближе к входу – 2 м.

Грот Акбауыр является ядром памятника местного значения, группа петроглифов датируется рубежом III–II тыс. до н.э. В древности, видимо, он был одним из главных объектов обширного святилища. По мнению ученых, исследовавших памятник, росписи грота могут быть мифо-эпическим отражением представлений древнего населения, частичной «картойсхемой звездного неба» или передают «путь спасения человечества». Судя по выводам исследователей, Акбауыр входит в число самых ярких и ценных памятников древней культуры на территории Республики Казахстан и Евразии в целом.

Памятник полностью сохраняет свою историко-культурную ценность, состояние объекта следует расценивать как хорошее, учитывая уже имеющиеся современные повреждения исконного облика памятника. Территория на данный момент защищена и ведется контроль.

Памятник местного значения. Уникальный объект, имеющий историко-культурное и общественно-политическое значение; сопричастен к истории мировых и традиционных религий; а также к истории и культуре государствообразующего этноса; имеет устную историографическую традицию; является объектом паломничества и религиозного туризма.

Источники

Курдаков Е.В. Загадки и тайны Ак-Бауыра // Братина. – М., 2002. – Вып. 1. – 32 с.

Марсадолов Л.С. Астрономическая обсерватория в Горном Алтае // Археологические культуры Евразии и проблемы их интеграции: краткие тез. докл. научн. конф., посвящ. 60-летию Отдела археологии Восточной Европы и Сибири (4–5 декабря 1991, г. Санкт- Петербург). – СПб., 1991. – С. 27–29.

Марсадолов Л.С. Исследования Саяно-Алтайской археологической экспедиции в 1998 г. // Отчетная археологическая сессия Государственного Эрмитажа за 1998 год: тез. докл. – СПб., 1999. – С. 9–12.

Марсадолов Л.С. Астрономический аспект грота Ак- Баур на Западном Алтае // Jeman 2000. Associated Symposium. Astronomy of Ancient Civilizations. – M., 2000. – P. 27.

Марсадолов Л.С. Методические аспекты изучения древних святилищ Саяно-Алтая // Теория и практика археологических исследований: сб. научн. тр., посвящ. 60-летию Ю.Ф. Кирюшина. – Барнаул, 2005. – Вып. 1. – С. 34–42.

Марсадолов Л.С. Самашев З.С., Шер Я.А., Ермолаева А.С., Курманкулов Ж.К., Жетибаев Ж.М. Исследования в Восточном Казахстане в 1997 г. // Отчетная археологическая сессия Государственного Эрмитажа. – СПб., 1998. – С. 7–11.

Самашев З. Грот Акбаур с писаницей в Восточном Казахстане // Проблемы изучения наскальных изображений с СССР. – М., 1990. – С. 123–129.

Самашев З. Петроглифы Казахстана. – Алматы: Өнер, 2006. – 200 с.