Жунус ата, мавзолей

Находится в 25 км к востоку от города Туркестана, в южной части поселка Икан (ЮКО). Мавзолей расположен в центре поселения ХІІ–ХІХ вв., в 500 м к юго-востоку от средневекого городища Икан.

Жунус ата – современник великого суфия Ходжи Ахмеда Ясави, последователь и ученик. К сожалению, об этом человеке достоверных исторических сведений почти не осталось. Информация о нем содержится в легендах и сказаниях, которые широко распространены среди местных жителей. Жунус ата со стороны матери приходился племянником Ходже Ахмеду Ясави и, согласно легендам, был одним из самых одаренных и способных его учеников. Известно предание, которое ярко показывает одаренность Жунус ата. Оно связано с приездом в Туркестан духовного правителя Шама (Дамаск) Жолбарыс хана со своими девяносто девятью машаихами (сподвижниками-учениками). В предании описывается эпизод переправы через Сырдарью Жолбарыс хана со своими сподвижниками. Жунус ата одним ударом прута раздвинул воды реки, в образовавшийся сухопутный проход перешла вся делегация гостей. Удивленный такими способностями и одаренностью своего ученика, Ходжа Ахмед Ясави послал Жунус ата с миссией проповедника идей суфизма в Икан (в то время этот поселок назывался Итхан). Эта легенда интересна тем, что она находит косвенное подтверждение в документе, с которым нас ознакомил информатор Сайдалим Иулдаш Нуршиддин. Согласно документу, Ходжа Ахмед Ясави в это время являлся хакимом города Ясы, а Жунус ата был направлен его представителем в Икан.

Герой этой легенды Жолбарыс хан был захоронен в мавзолее Ходжи Ахмеда Ясави между мечетью и библиотекой. Существует заблуждение среди служителей мавзолея, что захоронение принадлежит хану Старшего жуза Жолбарысу, а череп архара с рогами и шкуру тигра на могиле усопшего называют добычей Жолбарыс хана на охоте, подстреленной им самим. М.Е. Массон пишет об этом погребении: «...Святой Баба Самит Юлбарс хан, могила которого была на этом месте до построения мавзолея тимуридского времени», т.е. могила не могла принадлежать казахскому хану, так как она появилась гораздо раньше него.

Во времена жизни Жунус ата Икан и его окрестности славились виноградниками и умением жителей выращивать разные сорта винограда. С этим фактом связана еще одна легенда, что когда-то Жунус ата пригласил в гости своего наставника Ходжу Ахмеда Ясави, разложив на дастархане виноград 120 сортов. С тех пор Жунус ата считается покровителем виноградарства. Сам Ходжа Ахмет Ясави, будучи в гостях у Жунус ата, сделал следующее предсказание: «Твой род благочестив и является обладателем чуда, твой потомок в четвертом поколении Камалиддин Шайх станет знаменитым почитаемым всеми святыми». Его предсказаниесбылось, потомок Жунус ата в четвертом поколении Камал Шайх Икани достиг больших высот в распространении учений Ходжу Ахмеда Ясави, был признан крупным ученым, и весь Туран узнал об Икане.

Об удивительных способностях Жунус ата рассказывается в легенде, повествующей о проступке Хакима ата: он без позволения взял кумган с теплой водой, приготовленный для омовения Ходжи Ахмеда Ясави. Святой Ходжа Ахмет промолчал, но на следующий день посадил Хакима ата на верблюда и разрешил ему сойти с него только тогда, когда верблюд сам остановится. Животное шло несколько дней без остановок, пересекло реки Сырдарью, Амударью и остановилось только в Хорезме. Когда гнев Ходжи Ахмеда Ясави утих, он собрал всех своих учеников и предложил им возвратить Хакима ата, но никто не изъявил желания это сделать, кроме Жунус ата. Тогда Ходжа Ахмед Ясави приказал ему влезть на крышу своего дома, когда приказание было выполнено, крыша превратилась в белого верблюда. Готовый к путешествию, Жунус ата выслушал последний завет своего наставника. Тот приказал при возвращении Хакима ата связать его руки, и таким образом привезти его обратно. Но Жунус ата не выполнил этот наказ, и только при приближении к городу Ясы он связал руки Хакима. При встрече Ходжа Ахмед Ясави с укором произнес только одну фразу: «Вы неправильно поступили». Жунус ата был удивлен прозорливостью своего наставника и в своей жизни больше ни разу не ослушался его.

В современном Икане проживают три группы людей, которые признают себя потомками Жунус ата. Но служитель при мавзолее Жунус ата Сабыриддин Эшанов говорит, что знает со слов своего отца (который также был служителем при мавзолее) о принадлежности восьми надгробных камней в мавзолее Жунус ата. Первый камень, который находится с левой стороны мавзолея, принадлежит Сабыр ата, второй –Курбан ата, третий –Халил ата (сын Жусип ата), четвертый –самому Жусип ата, пятый –Ибрахим ата, шестой –Абдужалил ата, седьмой –Асан ата, восьмой – Абду Азиз ата. Самые древние из надгробных камней принадлежат самому Жусип ата и его сыну Халил ата, остальные, скорее всего, его лучшим ученикам.

Мавзолей Жунус ата зарегистрирован в «Своде памятников истории и культуры Казахстана. Южно-Казахстанская область» и взят под охрану государства.

Жунус ата проповедовал идеи ислама среди местных жителей и был признан святым уже при жизни. Очень многие паломники приходят к его мавзолею и отдают ему дань уважения.

Источники

Массон М.Е. Маволей Ходжа Ахмеда Ясави. –Ташкент: Сыр-Дарьинское отделение Общества изучения Казакстана, 1930. –124 с.

Түяқбаев М. Түркістан археологиялық экспедициясы Иқан отрядының Жүсіп-ата кесенесінде жүргізген зерттеу жұмыстарының Есебі // «Әзрет Сұлтан» қорық-музейінің архиві (қожазба). – Түркістан, 2007. – 13 б.