Сисем ата, некрополь

Находится в 34 км на север от пос. (ж/д. ст.) Сайотес (Мангыстауский р-н, Мангистауская обл.). Памятник расположен в северо- западной части плато Устюрт, на ровной местности в 2,25 км от края плато.

Возникновение мемориального комплекса следует относить к золотоордынскому периоду истории Западного Казахстана и, по всей видимости, к началу салорского этапа в этноистории Восточного Прикаспия: к концу/ второй половине XIII – началу XIV в. Об этом свидетельствуют осуществленные в последнее время археологические и этноархеологические изыскания на некрополе, где выявлены архаичные типы памятников – стелы-ферты, надгробия с «гаечными ключами», и в его округе с развалинами старинных памятников с тамгами огузо-туркменских племен.* [*Более ранняя датировка комплекса представляется проблематичной, в том числе с учетом отсутствия эпонима некрополя – «Сисем ата» в основной версии предания об «учениках Ахмеда Ясави», их потомках на Мангышлаке, зафиксированного А.К. в 1870-х гг. – Прим. авт.].

Сведения об эпониме некрополя достаточно туманны и неопределенны: возможно, это был глава местной религиозной общины конца XIII–XIV вв., захороненный здесь, когда небольшое кладбище (или кладбища) уже существовало. Вместе с тем следует отметить, что в устной традиции манкыстауских казахов (опросы информаторов в 1980–1990-х гг.) имя эпонима некрополя вполне определенно фигурирует как «Сисем ата». Однако вопрос местонахождения «могилы эпонима» является достаточно сложным и запутанным –существуют два основных варианта: современная, «утвержденная» в последние годы версия размещения ее на северной окраине древней части некрополя, на пологом кургане (удлиненное надгробие над впускным? погребением); и южнее, в центре этой же части кладбища (каменная ограда с надгробиями, стелками и остатками шестов-тугов; ныне отмечена как могила некоего «Саназар ата»). Последний вариант соответствует ранним сведениям Г.С. Карелина, посещавшего кладбище в 30-х гг. XIX в. в сопровождении местных туркмен и казахов, и обследованиям М.М. Мендикулова начала 1950-х гг. Топография старой части некрополя также говорит в пользу этой версии: определенное соблюдение принципа «гонам баши» («ближе к святой могиле») при размещении могил/надгробий.

Некрополь Сисем ата является выдающимся мемориально-культовым, архитектурным и историко-культурным комплексом Арало-Каспийского региона, Казахстана в целом и относится к числу крупнейших в степной Евразии. Памятник, на котором захоронены многие выдающиеся личности региона, имеет особое значение для истории и культуры Манкыстау и Устюрта, является уникальным средоточием достижений народного зодчества и камнерезного искусства казахов. Комплекс, обладающий статусом памятника истории и культуры республиканского значения, следует считать одним из важнейших объектов «сакральной географии» Восточного Прикаспия. Некрополь Сисем ата достаточно активно посещается местным населением, паломниками, отечественными и зарубежными туристами; го развития как ключевой объект культурного туризма в регионе. Вместе с тем незаурядный памятник при определенных условиях, вкупе с другими уникальными комплексами манкыстау-устюртской зоны, заслуживает международного признания (в том числе как объект Всемирного наследия).

Некрополь Сисем ата впервые был посещен и описан Г.С. Карелиным в 1832 г. в связи с обустройством в этой части Устюрта Ново-Александровского укрепления, в 1851–1852 гг. «святое кладбище» было кратко описано топографом подпоручиком Алексеевым‑2. Систематическое исследование памятника проводилось плеядой известных архитекторов, историков, этнографов, среди которых следует назвать М.М. Мендикулова, А. Итенова, М.С. Нуркабаева, экспедициями Института «Казпроект-реставрация» (рук. Т. Джанысбеков); Института Востоковедения им. Р.Б. Сулейменова КН МОН РК (рук. А.К. Муминов), группой Т. Турекулова, А. Астафьевым, экспедицией Института истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова КН МОН РК (рук. С.Е. Ажигали).

Некрополь Сисем ата, несмотря на не самые значительные по площади размеры (430×250 м), является исключительно насыщенным мемориальным архитектурным комплексом, насчитывающим около 2 000 памятников. Он состоит из двух основных частей – ранней, туркменской (XIII–XIV – XVIII вв.), и казахской, адаевской (конец либо вторая половина XVIII – начало XX в.). На севере к ним примыкает еще одно небольшое, раннее, туркменское кладбище (XIII?–XIV–XV вв.). Изначально функционировали два «древних» кладбища, из которых южное, в связи с нахождением там могилы эпонима, в течение средневековья стало основным, ныне оно занимает ЗЮЗ часть всего комплекса. В новое время с востока, частично с юга и в особенности с севера старого кладбища получила развитие казахская часть некрополя, занимающая 2/3 его современной территории. В периметральной зоне смыкания ранней и поздней частей комплекса наблюдается промежуточная «диффузная полоса» памятников, шириной до 20–0 м, где расположены позднетуркменские и раннеадаевские надмогильные сооружения.

Ранняя часть некрополя Сисем ата в основном представлена малыми формами камнерезных мемориальных памятников: стелки, парные стелки, надгробия типа койтас, архаичные, полуразрушенные ящики-саркофаги –сандыктасы и т.д. (на северном кладбище встречаются также стелы-ферты). На многих из них высечены тамги средневековых огузо-туркменских племен: чоудор, тюгер, афшар, джебни, иомут (бага, джафарбай), байындыр; памятники нередко размещены небольшими участками, за исключением салорских надгробий –в разных местах. Видимо, средневековый некрополь формировался по двум принципам: максимального приближения к могиле эпонима и небольшими кладбищами («каумами», «элатами»). На надгробиях этой части комплекса встречаются рельефные изображения сабель, реже переметных сум и очень редко –арабо- графичные эпитафии.

Большой архитектурно-художественный интерес представляет промежуточная полоса памятников XVII–VIII вв. и примыкающая к ней зона казахских надгробий до середины XIX в., которые местами «вклиниваются» в старую часть кладбища. Преимущественноэто также малые формы мемориальных сооружений: архаичного облика сандыктасы, надгробия, стелы-кулпытасы и их сочетания, среди которых немало оригинальных памятников, незаурядных образцов камнерезного искусства. Поверхности многих из них покрыты контурным, плоскорельефным и объемным декором, «рисунками» оружия, предметов быта, животных, нередко и уникальными сценами-панно. Значительная часть ранних казахских памятников сопровождается изображениями тамги рода адай, реже лапидарными эпитафиями. Среди монументальных сооружений особого внимания заслуживает самобытный мавзолей бая Кожаназара Жанайулы конца XVIII в.

Казахская часть некрополя особенно интенсивно развивалась в середине XIX – начале ХХ в., в период наивысшего развития мемориального зодчества региона, когда в обширной «обрамляющей» зоне комплекса получили специфическое распространение монументальные памятники: купольные мавзолеи и саганатамы. В результате некрополь Сисем ата сформировался как уникальный архитектурный ансамбль, в составе которого насчитывается около 30 мавзолеев, более 100 саганатамов, несколько сот малых архитектурных форм: сандыктасов, надгробий-койтасов и стел-кулпытасов. Многие из них – яркие образцы народного зодчества и монументальной глиптики казахов. Среди них особая группа фасадных мавзолеев второй половины XIX в.; замечательные памятники конца XIX – начала ХХ в.: шестигранный мавзолей Ермека Тенизбайулы («Ергали»), изящный мавзолей Агатая Токабайулы (возведенные зодчими из школы Сатыбалды – Турлымурата), саганатамы Акмырза-сопы («Ахмета Жаналина»), Сугира Ахмеджанулы и многие др.

Наряду с этим некрополь Сисем ата является выдающимся историко-культурным комплексом Восточного Прикаспия, получившим в народе наименование «адаевского пантеона». Здесь захоронены многие исторические личности, внесшие вклад в освоение казахами сурового манкыстау-устюртского района: батыры Есекмерген, Лабак, Шонай, Конай Кенжеулы, Анет Текейулы, Толеп Анетулы, Сююнкара Ургенишбайулы, Шонен бий, Каржау Толекеулы, Матай Жанбозулы и др. В связи с этим арабографичная эпиграфика некрополя, представленная надписями на более чем 150 памятниках, имеет особое атрибутационное значение; кроме того, она важна и в историко-филологическом отношении. Безусловным является и незаурядное этнографическое, искусствоведческое значение комплекса Сисем ата как феноменального средоточия достижений камнерезного искусства, самобытного изобразительного творчества («рисунки») и неповторимого орнаментально-декоративного стиля казахов.

Необходимо отметить, что историко- культурная округа некрополя Сисем ата –северный участок Западного чинка Устюрта –весьма насыщена разнообразными памятниками: археологическими (древние курганы, святилища, загонные сооружения «араны»); архитектурными (погребальные комплексы средневековья и нового времени, в том числе старинные мавзолеи в бейите Карагозы–Костам/«Космола»); поселенческими (культово-жилищные комплексы Бесбулак и Кызылтас); историческими (остатки Ново-Александровского укрепления). Все это создает немалые перспективы дальнейшего культурного освоения и использования мемориального комплекса и прилегающих территорий, разработки туристических маршрутов. Несомненно, некрополь Сисем ата являет собой общенациональное достояние и требует особого бережного отношения, в том числе в плане недопущения новых захоронений и построек, искажающих облик уникального ансамбля, исключительно продуманного, ответственного и высокопрофессионального осуществления охранно-реставрационных и др. мероприятий.

Источники

Аджигалиев С.И. Особенности мемориальной эпиграфики Западного Казахстана// Изв. НАН РК. Сер. филол. 1994. – № 1. – С. 44–57.

Аджигалиев С.И. Генезис традиционной погребально- культовой архитектуры Западного Казахстана (на основе исследованиях малых форм). ‑ Алматы: Ғылым, 1994. – 260 с., 10 вкл.

Ажигали С.Е. Архитектура кочевников – феномен истории и культуры Евразии (памятники Арало- Каспийского региона). – Алматы: НИЦ «Ғылым», 2002. – 654 с.

Ажигали С.Е. Памятники Манкыстау и Устюрта: книга- альбом. – Алматы: Өнер, 2014. – 504 с.; с прилож. карт, указателя (на каз., рус., англ.).

А.К. Предания адаевцев о святых секты ханафие, живших и умерших на Мангышлаке // Сборник сведений о кавказских горцах. – 1873. – Вып. 7. – С. 5–17.

Алексеев, 2-й. Топографическое описание северной части Усть-Урта и прилегающего к нему пространства до реки Эмбы… // Первые русские научные исследования Устюрта: сб. матер. – М., 1963. – С. 243–288.

Арабографическая эпиграфика некрополя Сейсем-ата / Сост. А.К. Муминов, А.Ш. Нурманова, Н.А. Кулбаев. – Астана [Б.и.], 2015. – 160 с. (на каз, рус., англ.)

Глаудинов Б.А. К изучению народного зодчества Западного Казахстана // Архитектура и строительство: сб. КазПТИ. – 1975. – Вып. 4. – С. 124–128.

Қазақстан Республикасының тарихи-мәдени ескерткіштерінің жинағы. Маңғыстау облысы / Авторлар ұжымы. – Өскемен: AsT prime, 2012. – 600 б.

Карелин Г.С. Отрывок из путевых записок по северо- восточным берегам Каспийского моря // Заволжский муравей. – Казань, 1834. – Ч. XI. – № 2. – С. 228– 244.

Карелин Г.С. Путешествия по Каспийскому морю // Записки РГО по общей этнографии. – 1883. – Т. 10. – 497 с. – С. 1–475.

Мендикулов М.М. Памятники архитектуры полуострова Мангышлака и Западного Устюрта. – Алма-Ата: АН КазССР, 1956. – 42 с. с ил.

Мендикулов М. Памятники народного зодчества Западного Казахстана. ‑ Алма-Ата: Өнер, 1987. – 160 с.

Новожилов Г. Архитектурные памятники Казахстана. (Путеводитель). – Алма-Ата: Казахстан, 1968. – 96 с.

Отчет о работах научно-исследовательской экспедиции на некрополе Сисем-ата в 2012 г. / Научн. рук. С.Е. Ажигали. – Алматы [ИИЭ КН МОН РК], 2012. – 276 с. (с илл.) // Архив Мангистауского областного Управления культуры.

Отчет о работах экспедиции по обследованию некрополя Сисем-ата и его историко-культурной округи осенью 2012 г. / Научн. рук. С.Е. Ажигали. Алматы [ИИЭ КН МОН РК], 2012. 135 с. (с илл.) // Архив Мангистауского областного Управления культуры

Тасмағамбетов И. Құлпытас. – Астана: ОФ «Берел», 2002. – 392 с.