Жент (Дженд, Джан кала, Жанкала)

«Главнейшая местность мира и величайшая пограничная окраина ислама» – так называли в средние века город Дженд. Это великолепный образец средневековой городской культуры замечательной сохранности. Дженд – крупный город, упоминаемый во всех письменных источниках, повествующих о сельджукском этапе в истории огузских племен, а также о первом периоде монгольского завоевания, входит в круг вопросов, объединенных видным исследователем истории туркмен и огузов С.Г. Агаджановым в так называемую «огузскую проблему».

С Джендом связано много исторически значимых событий. Среди них такие, как миграция в X в. части огузов и туркмен, предводительствуемых сельджукидами, на территорию Джендской области и непосредственно Дженда; борьба сельджукидов с правителем Джанкента Али и его сыном Шах-Меликом, наместником Дженда; борьба сельджукидов и хорезмшахов за облададание низовьями Сырдарьи и Джендом; это и захват города Джучи в 1220 г., который, кстати, основал в городе свою ставку. С именем города связана борьба эмира Ходженда Темур-мелика, давшего монголам героический отпор. По названию этого известнейшего города именовалась область, Аральское море называлось Джендским озером, а пустыня Кызылкум называлась Джендской. Город дал известные имена, такие как, например, Фахр ад-Дин Али ибн Абу-л-Касим ал- Дженди (везир султана Джалал ад-Дина Манкбурны), о котором писал ан-Насави: «Судьба помогла ему, он остался у власти и достиг таких высот, до которых было далеко знатным людям, занимавшим видное положение. Таких отличий удостаивались лишь те немногие, слава о которых прошла по [разным] странам и которых признали выдающиеся мужи Хорасана и Ирака»; и видный поэт времени правленияхорезмшахов Гийас ад-Дин Абу-л-Маджд Мухаммад ибн ал-Хасан ибн Ибрахим ал-Дженди. По сведениям Ибн ал-Фувати, «он был одним из прекраснейших поэтов, и стихи его были замечательны».

Выходцем из Дженда были поэт и писатель Якуб бин Ширине ал-Джунди и Абу Наср Ахмада бин Фазл бин Муса ал-Джанди. Глава сельджукидов Сельджук был погребен в Дженде. В Дженде находилась и могила известного Камалиддина ал-Харезми, называемого Шейх- Баба (1273). Наконец, Дженд для хорезмшахов (как это звучит в указах) был «главнейшей местностью мира и величайшей пограничной окраиной ислама» (уммахат-и бук’а-и дунйа ва му’аззамат-и сугур-и ислам), «основой и началом нашего победоносного государства». Хорезмшахи придавали Дженду такое же значение, как и самому Хорезму.

В послемонгольское время город переживает стагнацию, о чем свидетельствуют записки Джамаля ал-Карши, датированные 1273 годом, который повествует об «упадке этого прежде очень богатого города», ставшего, по его словам, «ничтожным». Однако в Дженде в ту пору «оставался оживленный базар, и купцы продолжали туда ездить с расчетом на прибыль». Он так же упоминает о своей встрече с шейхом Камалиддином аль-Сыгнаки, известном как Шейх-Баба. «Аноним Искандера», написанный в начале XV в., повествуя о событиях первой половины XIV столетия, сообщает о хане Ерзене, сыне Сасы-Буки, что «он был царем крайнеумным, праведным, превосходным, богобоязненным. Большую часть медресе, ханака, мечетей и прочих благотворительных учреждений, которые находятся в Отраре, Сауране, Дженде и Барчкенде, устроил он». Судя по нумизматическому материалу, город даже в первые десятилетия XVI века продолжает чеканку монет.

О Дженде писали многие российские, советские и казахстанские исследователи, среди них П.И. Лерх, В.А. Каллаур, В.В. Бартольд, С.П. Толстов, С.Г. Агаджанов, З.М. Буниятов, К.М. Байпаков. Археологические работы на крупном Жанадарьинском городище Джанкала, расположенном в 115 км к западу-юго-западу от Кызылорды, в 1946, 1958, 1961 гг. были проведены Хорезмской археолого- этнографической экспедицией под научным руководством С.П. Толстова. В результате работ установлена тождественность этого памятника со средневековым Джендом. Территория, на которой расположено городище Джан-кала, представляет собой равнину с незначительным перепадом высот в 0,4 м, с понижением в западном направлении. Городище расположено в 6 км к западу от русла Жанадарьи, несущей свои воды в юго-западном направлении.

По структуре городище Джан-кала имеет трехчастное деление: цитадель, шахристан и рабад. Цитадель городища представлена несколькими элементами – это т.н. дворец, окружающая его внешняя стена и угловая северо-восточная башня. Внешняя стена цитадели шириной 1 м окружает дворец и формирует внутреннее пространство цитадели 75×75 м. Центральное сооружение, условно называемое дворец, имеет размеры 37×28 м. И наконец, восьмиугольная башня диаметром 8 м устроена в северо-восточном внешнем углу цитадели. Внешняя стена окаймлена рвом, ширина которого варьирует от 20 до 4 м. Линии стен цитадели со смещением в 15° направлены по сторонам света. Въезд на территорию цитадели фиксируется в центре южной стены. Принимая во внимание форму разрушений стены и ее сохранившиеся части, можно утверждать, что въезд имел ширину около 5 м и с двух сторон был фланкирован выступающими во внешнюю сторону пилонами. С северной и южной сторон цитадели по линии восток-запад проложены два канала, ширина которых достигает 8 м, при глубине ложа 3–5 м.

Шахристан городища окружен стеной, ширина которой достигает 5 м, включая оплывы. Стена во всех частях сильно разрушена, хотя высота ее колеблется от 0,2 до 3 м. Шахристан занимает площадь 236 370 м2. Направления стен шахристана повторяют направления стен цитадели. С южной, западной и восточной сторон стены шахристана прямые, и форма в целом напоминает прямоугольник. На территории шахристана расположено несколько крупных объектов. Среди них два объекта могут быть интерпретированы как караван-сараи. Рабад городища обширен. По линии восток-запад его территория вытянута на 1 800 м, а по линии север-юг на 1 500 м. Застройка рабада не регулярная. Здесь встречаются и значительные по площади поля, и каналы с многочисленными ответвлениями, культовые постройки, жилые усадьбы, сооружения общественного назначения, мелкие мазанки. Многие постройки фиксируются на поверхности лишь по небольшим возвышениям и скоплениям керамики. Из значительных по размерам и довольно хорошо сохранившихся построек на рабаде городища можно выделить загородный караван-сарай, центральная постройка которого имеет размеры 30×25 м. Длинная ось сооружения соответствует направлению оси цитадели. Караван-сарай находится в восточной части города, на удалении более полукилометра от внешних стен шахристана.

В юго-западной части городища расположена загородная резиденция. Функциональное назначение ее выведено по наличию центрального сооружения 37×26 м, сложенного комбинацией сырцового и жженого кирпича; сада-чорбак, представляющего собой обширную территорию – 48 000 м2, обнесенную стеной и имеющую локальную ирригационную систему; многочисленных построек второго порядка. Вся территория загородной резиденции была обнесена стеной шириной 1 м, в восточной части устроен мощный (3 м шириной) въезд в виде портала пештака. Аналогичная садово-парковая зона, обнесенная стеной, но без внутренних построек, площадью 45 000 м2, была устроена в северной части рабада. К обнесенной стеной территории примыкает квадрат 124×128 м, окаймленный каналами. Внутри этой территории выделяются два канала лекальной формы, форма которых, по всей видимости, трактована исключительно эстетической направленностью комплекса.

С восточной стороны городища, в непосредственной близости от внешней стены шахристана, зафиксированы руины мечети (9,7×9,7 м) с сохранившейся михрабной стеной и нишей. Стены мечети сложены из сырцового кирпича. Мечеть, вероятнее всего, является поминальной. На это заключение наталкиваетфакт расположения поблизости руин двух мавзолеев, сооруженных из жженого кирпича и украшенных глазурованной плиткой со штампованным орнаментом растительного характера. С южной стороны городища, на территории рабада, зафиксированы развалины еще одной мечети, сложенной из жженого кирпича. Размеры мечети – 12,3×7,3 м. Эта постройка также может быть отнесена к типу поминальных. Мечеть имеет два зала. Внешний – гурхана и внутренний – собственно мечеть. Многочисленные усадьбы, мавзолеи, поля разбросаны по всей территории рабада.

Застройка рабада городища не была плотной. Она перемежалась открытыми пространствами, полями, разнопорядковыми каналами. Ирригационная система городища базировалась на мощном канале, выведенном из Жанадарьи. Линия канала тянется в западном направлении, не достигая при этом границ городища, распадается на три-четыре больших канала второго порядка. Один из них распределителем веером распадается еще на несколько каналов третьего порядка, не уступающих по размерам каналам первого и второго порядка. Один из каналов фактически по центру прорезает шахристан, разделяя его на две части – северную и южную. На территории шахристана на этом же канале построен распределитель, дающий разветвление еще трем каналам, снабжающим водой западную часть рабада и далее сбрасывающим излишки воды. Мелкие каналы доставляли воду к оборонительным рвам, полям и садам. Многочисленные постройки при таком множестве каналов располагались на возвышенных участках.

Городище Джан-кала – памятник истории и культуры республиканского значения. В 2012 году был включен в качестве компонента серийной транснациональной номинации «Шелковый путь» в предварительный список объектов Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Источники

Агаджанов С.Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии IX–XIII вв. – Ашхабад: Ылым, 1969. – 294 с.

Байпаков К.М. Средневековая городская культура Южного Казахстана и Семиречья. – Алма-Ата: Наука, 1986. – 256 с.

Байпаков К.М. Средневековые города на Великом Шелковом пути. – Алматы: Гылым, 1998. – 216 с.

Байпаков К.М. Древние города Казахстана. – Алматы: Аруна, 2005. – 316 с.

Байпаков К.М., Воякин Д.А., Умарходжиев А.А. Исследования городища Дженд// Известия НАН РК. Сер. обществ. наук. – 2010. – № 1. – С. 100–122.

Бартольд Сочинения. – М.: Наука, 1963. – Т. 2, ч. 1. – 1024 с.

Бартольд В.В. Сведения об Аральском море и низовьях Амударьи с древнейших времен до XVII в. // Соч. – М.: Наука, 1965. – Т. III. – 711 с. – С. 15–236.

Бартольд В.В. К истории орошения Туркестана // Соч. – М.: Наука, 1965. – Т. III. – 711 с. ‑ С. 227–230.

Буниятов З.М. Государство хорезмшахов-ануштегенидов (1097–1231). Избр. соч. в трех томах. – Баку: Элм, 1999. – Т. 3. – 376 с.

Бурнашева Р.З. Неизвестный медный чекан города Дженда XVI века // Археологические памятники на Великом Шелковом пути. – Алматы: Гылым, 1993. – С. 85.

Курманкулов Ж., Аржанцева И.А., Зиливинская Э.Д., Рузанова С.А., Сыдыкова Ж.Т. Материалы Джанкентской археологической экспедиции. – Алматы: Инжу-Маржан, 2007. – 124 с. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1952. – Т. 1, кн. 2. – 248 с.

Толстов С.П. Города гузов // СЭ. – 1947. – № 3. – С. 55–162. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. – М.: Изд-во АН СССР, 1948. – 327 с.

Толстов С.П. По древним дельтам Окса и Яксарта. – М.: Наука, 1962. – 322 с.

Bekir Deniz. Jand City and Its Caravanserai // Культурное наследие. – 2009. – № 1. – С. 123–134.