Баланды-2, храмовое сооружение

Расположено в 260 км к юго-западу от г. Кызылорды, в 80 км к югу‑юго-западу от села Жана кала. Памятник датируется второй половиной I тыс. до н.э., временем, когда Приаралье находилось в сфере влияния государств Передней Азии. Храмовое сооружение открыто в ходе работ Хорезмской археолого-этнографической экспедиции в 1957–1960 гг. Повторно исследован в 2005 г. Чирикрабатской археологической экспедицией Института археологии им. А.Х. Маргулана под руководством Ж. Курманкулова.

В архитектуре Средней Азии античного периода мавзолей Баланды-2 – первое сооружение с куполом, это культовое сооружение – общинный храм, обслуживавший жителей окрестных земледельческих оазисов. Установление факта перекрытия куполом мавзолея античного времени является очень важным для изучения истории и культуры населения региона. Баланды-2 – культово-погребальное сооружение хорошей сохранности, с арочным входом и центральным круглым помещением. С.П. Толстов предположил, что мавзолей Баланды-2 мог быть святилищем, связанным с погребальным культом. Анализ конструкции мавзолея, в особенности его ложного купола, позволил прийти к выводу, что эта форма имитирует формы древнего переносного жилища степняков и зародилась здесь, в центре степного мира.

Принимая во внимание, что в куполе Баланды-2 не повторены конструктивные особенности переднеазиатских куполов, уже имеющих разработанную схему построения, можно высказать предположение, что Баланды-2 является одним из древнейших купольных сооружений на территории Казахстана. В связи с этим хотелось бы отметить, что развитие монументально-храмовой архитектуры Приаральского региона шло неравномерно. Так, в соседнем Хорезме в это время развиваются традиции государственности, сопряженные со становлением специфической для степной зоны идеологической подосновы. Речь идет о системе культов, которые связывают с особым вариантом среднеазиатского зороастризма. Это сказалось на развитии монументально-храмовой архитектуры.

К этому времени восходит строительство культовых сооружений в Хорезме – Кой-Крылган-кала, Калалы-гыр-2, Елхарас и Гяур-3. Сложение этих культовых центров, по мнению исследователей, связано с приобретением независимости от Ахеменидской Персии, со становлением институтов царской власти в Хорезме, где храмы играли объединяющую роль жителей определенной округи (храмовой общины). Изучение таких культовых сооружений, храмовых комплексов позволяет реконструировать некоторые основные мифы древнего населения региона, ритуалы, связанные с эксплуатацией культового комплекса.

Храмы Хорезма были круглыми в плане, как и Баланды-2. Отличие храма Баланды заключается в том, что такой тип купольного строения продолжал существовать и развиваться на территории Казахстана и в дальнейшем. В синтезе квадрата и круга, использовавшихся в построении культовых объектов, исследователи на основе древних религиозных представлений усматривают «космологическую схему мира, где квадрат символизировал четыре стороны света, а круг служил символом неба», «квадрат и круг сочетали в себе космологические и теолого-исторические аспекты восприятия человеком окружающего мира». Эти контрастирующие между собой геометрические формы, возможно, обозначают различную смысловую пару, как, например, небо и землю, космос и хаос, вплоть до разделения человечества на женщин и мужчин. Более того, в индо-иранской литературе сохранились древнейшие предписания, требующие, чтобы жертвенный очаг мужчины имел квадратную форму, а женщины –круглую, что в конечном счете отражает идею объединения идентификации мужчины и женщины, идею всеобщего плодородия и, как следствие, изобилия. Идея круглого в плане сооружения Баланды-2 чаще всего связана с культом огня и плодородия, базирующимся на зороастрийских религиозных предписаниях и обычаях среднеазиатских кочевников. Это не дает нам право связывать их развитие только с определенным регионом Средней Азии, а позволяет рассматривать как общее индоиранское наследие суперэтноса.

Баланды-2 –это центрическое, круглое в плане сооружение диаметром около 16 м. Стены его возвышаются над современным уровнем такыров на 4– м. Внешне памятник представляет собой низкий цилиндр, обработанный 25 треугольными лопатками. Каждая плоскость, заключенная между соседними лопатками, имеет в верхней части два трапециевидных углубления явно декоративного характера. Единственный вход в здание обращен на юг и оформлен в виде намечающегося портала. Центральную часть сооружения занимает круглый зал, перекрытый куполом. На расстоянии 2,3 м от стены зала проходит по окружности вторая стена. Образованный ими коридор разделен радиальными стенками на семь неравных по площади помещений, перекрытых частично сохранившимися сводами. Эти кольцевые помещения сообщались друг с другом посредством проходов. Вестибюль (3,25×2,75 м) двумя арочными проемами связан с соседними помещениями кольца, третий ведет в центральный зал. Все дверные проемы имеют примерно равную ширину и высот. Все стены, как и поверхность арок, покрыты толстым, плотным слоем глиняной обмазки с большим количеством грубой органики (солома, камыш). В северо-восточном углу вестибюля сохранились остатки белого алебастра, которым оно было, видимо, когда-то облицовано.

На большей части площади сохранился свод, выложенный из сырцового кирпича. Поверхность свода, как и поверхность стен, покрыта плотной глиняной обмазкой с большой примесью самана. Конструкция сводов и арок Баланды-2 также представляет большой интерес. Кривая сводов – это нечто среднее между параболической и передовой кривой. Строители Баланды-2 употребляли для кладки сводов два вида сырцовых кирпичей: 1) трапециевидные, характерные для сводов античного Хорезма; 2) клинчатые. Клинчатые кирпичи употреблялись для осуществления резкого перехода кривой свода из вертикального в горизонтальное направление. В области расположения этих кирпичей кривая свода резко ломается, а образующийся перелом выправляется путем наращивания довольно толстого слоя саманной обмазки.

Одной из особенностей кладки сводов Баланды-2 является то, что половину высоты он выкладывается путем напуска верхнего ряда над нижним (ложный свод), а затем – клинчатыми и трапециевидными кирпичами, переводящими параболическое начало свода в коробковую кривую. Арки дверных проемов имеют кривые, приближающиеся по начертанию к полуциркульным. Перевязка рядов идет на 0,5 кирпича, причем кладка не отличается аккуратностью. Последующая толстая саманная обмазка скрывает конструктивные погрешности. Для расклинки как арок, так и сводов, применена керамика.

Принимая во внимание, что в куполе Баланды-2 не повторены конструктивные особенности переднеазиатских куполов, уже имеющих разработанные схемы построения, а также то, что Баланды-2 является одним из древнейших купольных сооружений (IV–II вв. до н.э.), следует, что древние племена низовьев Сырдарьи в разработке конструкции купола шли своим путем. Таким образом, Баланды-2 – одно из древнейших купольных храмовых сооружений на территории Казахстана, нашедшее продолжение в традиции купольных культовых зданий Казахстана и Средней Азии.

Объект туризма.

Источники

Дарменов Р.Т., Утубаев Ж.Р. Баланды-2 (Буланды): культовое сооружение чирикрабатской культуры IV–II вв. до н.э. // Археология Казахстана в эпоху независимости: итоги, перспективы: матер. Междунар. научн. конф., посвящ. 20-летию независимости республики Казахстан и 20-летию Института археологии им. А.Х. Маргулана. – Алматы: Институт археологии им. А.Х. Маргулана, 2011. – Т. II. – С. 157–162.

Толстов С.П. По древним дельтам Окса и Яксарта. – М.: ИВЛ, 1962. – 315 с.

Рапопорт Ю.А. Религия древнего Хорезма: некоторые итоги исследования // ЭО. – 1966. ‑ № 6. – С. 53–77.