Лисаковский, поселение и могильник

Комплекс памятников включает в себя одно поселение и семь могильников, расположенных на правом и левом берегах реки Тобол в окрестностях г. Лисаковска (Тарановский р-н, Костанайская обл.).

В 1983 году на скальном выходе правого берега реки Тобол лисаковским школьником С. Яцуком было случайно обнаружено поселение эпохи бронзы. Памятник был обследован А.П. Мазниченко, сотрудником Кустанайской областной инспекции по охране памятников. Поселение находилось в зоне разрушения береговой линии реки. Спасательные археологические работы были начаты в 1985 г. Лисаковским отрядом археологической экспедиции Карагандинского государственного университета им. Е.А. Букетова под руководством В.В. Варфоломеева. С 1986 года и по сегодняшний день исследованиями памятников Лисаковской округи руководит научный сотрудник Сарыаркинского археологического института при КарГУ Э.Р. Усманова. Куратор исследований археолог А.С. Суслов (г. Лисаковск). В разное время в раскопках памятников Лисаковской округи принимали участие карагандинские археологи – В.Г. Ломан, И.А. Кукушкин, А.Ю. Чиндин, М.В. Бедельбаева, А.П. Мазниченко, В.А. Новоженов, костанайские – А.В. Колбина, Б.М. Хасенова, исследователи из Астаны – В.В. Воловинский, И. Воловинская. Вклад в изучение также внесли археологи и специалисты из России – Е. Переводчикова, И. Ксенофонтова, А. Акулов, В. Федоров, М. Скрипникова, Н. Павлова, У. Трейнер, О. Никулина, Г. Евдокимов; из США – Alicia Ventresca Miller, Irina Panyushkina.

Первый курган могильника Лисаковский I был раскопан в 1986 году. В последующие годы изучались другие шесть могильников. Наличие большого количества разновременных погребальных памятников от эпохи бронзы до позднего средневековья и этнографической современности, сконцентрированных вдоль береговой линии реки Тобол и вокруг города в радиусе 10–12 км, указывает на активную заселенность в древности этой местности. Однажды, 3 000 лет назад, это место было выбрано андроновцами для проведения своих ритуалов. Выбор был не случаен: полноводная река Тобол, удобные пастбища в низкой пойме, богатые месторождения глины. Высокое плато и красный цвет камня береговых скал притягивали сюда в течение долгого времени не одно поколение людей. Камень красного цвета туфового происхождения использовался для сооружения погребальных и культовых конструкций. Древняя сакральная сущность местности закреплена в тюркском названии «Кызылжар» (Красный обрыв).

Были раскопаны четыре жилища, 233 погребения эпохи бронзы. На могильнике Лисаковский I сосуществовали две погребальные традиции: федоровская и алакульская. Радиокарбонная хронология лисаковских памятников подтвердила сосуществование алакульского и федоровского населения в период1780–1660 гг. до н.э. Погребальные поля использовались в течение как минимум 120 лет. Было исследовано несколько погребальных сооружений раннего железного века и раннего средневековья: курган с «усами» и курган с захоронением «кыпчакского воина».

Погребения эпохи бронзы выполнены в стереотипах андроновских ритуалов – погребальная постройка (курган-ограда), умерший (похороненный по способу трупоположения или трупосожжения), погребальный инвентарь, жертвенные комплексы. Есть особая категория символического погребения – кенотаф, без костных останков умершего или с содержанием его символического заместителя. Особый символизм в виде культа черепа проявляетсяв алакульских погребениях – это кефалотафия – отдельно захороненные черепа или его части.

Найденный вещевой материал составляет археологическую коллекцию Лисаковского музея истории и культуры Верхнего Притоболья. Это керамические сосуды, золотые ювелирные изделия в виде колец, бронзовые украшения: кольца, браслеты, подвески, украшения для волос. Благодаря свойству местных почв были обнаружены деревянные конструкции в погребальных камерах, фрагменты текстиля и плетеных деталей декора одежды, а также совсем редкая находка – деревянный идол, видимо, он применялся в ритуалах, посвященных культу плодородия. В плане сакрального освоения пространства насельники степи II тыс. до н.э. стали первыми, понявшими закон размещения ритуального объекта курган-ограда в форме «подражания» куполу неба. Все последующие за ними народы – саки и тюрки – только повторили его, утвердив тем самым одну из основных черт степного менталитета, независимую от религиозной принадлежности: особый способ видения пространства и маркирования его в виде кургана. Памятник археологии местного значения. Объект паломничества и туризма.

Источники

Панюшкина И.П. Возраст могильников эпохи бронзы // Памятники Лисаковской округи: археологические сюжеты. / Отв. ред. Э.Р. Усманова. – Караганда – Лисаковск: Tengri Ltd, 2013. – 336 с.

Смирнов Ю.А. Лабиринт. Морфология преднамеренного погребения. – М.: ИВЛ, 1997. – 279 с.

Усманова Э.Р. Погребальный обряд: позиция и символика // Памятники Лисаковской округи: археологические сюжеты. / Отв. ред. Э.Р. Усманова. – Караганда – Лисаковск: Tengri Ltd, 2013. – 336 с.