Изучение и сохранение тюркского наследия святилища Мерке

В комплексные исследования тюркского наследия святилища Мерке включены мероприятия по организации и проведения международного полевого семинара "Изучение и сохранение тюркского наследия", прошедшего в период с 27-30 мая 2006 года. Продолжены работы по подготовке проекта создания национального природного и этнокультурного парка Мерке-Жайсан. С целью уточнения границ будущего парка продолжены поисково-разведочные изыскания в местах наибольшего скопления памятников. В процессе разведочных работ установлено, что неотъемлемой составной частью святилища Мерке, расположенного на альпийских лугах северо-западных склонов Киргизского Алатау, в верховьях реки Мерке и служащего в качестве сакрального места для проведения ритуалов поклонения божествам, обожествленным предкам и др. служит территория долины реки Каракыстак, примыкающая к святилищу с юго-западной стороны. На описываемой земле, на террасах реки преимущественно сконцентрированы многочисленные погребальные конструкции тюркских кочевников. Состав погребальных памятников представлен типологическим разнообразием форм сооружений.

Топографические и ландшафтные наблюдения за особенностями расположения ритуальных мемориалов святилища Мерке, памятников с каменными скульптурами, алтарей с чашевидными лунками, рунической письменностью и тамгами способствуют реконструкции отдельных сторон мировоззрения тюркских кочевников. Определенные закономерности в расположении одинаковых статуарных образов монументальных статуй, сооруженных в честь мужчин и женщин, исполненных в едином иконографическом стиле, способствуют пониманию отдельных сторон жизненного цикла и взаимосвязанного с ним идеологического комплекса. Большое место в повседневной жизни тюрков занимала обрядовая сторона, с ритуалами поклонения божествам, обожествленным предкам, силам природы, обрядами поминовения и взаимосвязанного с ними обряда захоронения соплеменников. В памятниках археологии высокогорного святилища Мерке, в его местоположении, большом количестве памятников культового содержания засвидетельствовано качественное положение объекта как сакрального центра тюркских кочевников Западного Тюркского каганата. Подтверждением изложенной выше гипотезы служат археологические раскопки, проведенные на мемориале социальной элиты западных тюрков, могильнике Каракыстак 1.

Погребальный комплекс Каракыстак 1, расположен в северо-западной части от святилища Мерке, в центре долины Каракыстак. Комплекс состоит из 18 курганных насыпей, организованных в пространстве в три группы с востока на запад. В каждой группе, цепочка курганов ориентирована с юго-запада на северо-восток. Курган 1, являющийся объектом исследования в полевом сезоне 2006 года располагался обособленно между двумя первой и второй цепочками курганов и внутри комплекса занимал центральное положение.

Диаметр кургана с востока на запад равен 18 м, с юга на север - 19,2 м. Высота насыпи - 1,8 м. До раскопок, на насыпи кургана следы ограбления не просматривались. Для установления первоначального облика кургана, на первом этапе раскопок была зачищена насыпь кургана, в процессе которой выявлена каменная кладка, окольцовывавшая весь нижний периметр кургана. Диаметр каменного кольца с востока на запад и с юга на север, составляет 12 м. Кольцо состоит из галечника среднего размера и является двухслойной. Первый, нижний слой выложен из камней, положенных на глину, для сдерживания насыпи от расползания. Этим же способом произведена кладка второго слоя камней, положенных поверх первого. Часть беспорядочно лежащих камней сползла с насыпи в процессе разрушения.

В процессе раскопок, под насыпью, на уровне древней дневной поверхности выявлено внутреннее каменное кольцо диаметром 11,3 м, выложенное из крупного галечника и опоясывавшее могильную яму по периметру основания. Надмогильное деревянное перекрытие, размерами 3,55 м по линии юг-север и 4,20 м по линии запад-восток выявлено в центре насыпи. Бревна деревянного перекрытия, ориентированы по линии север-юг и полностью сохранились только в западной и восточной части ямы, бревна в южной и северной части сохранились частично. В процессе раскопок установлено, что захоронение подвергнуто ограблению: бревна перекрытия в центральной части ямы отсутствовали, камни, положенные на перекрытие, находились на разной глубине. Остатки захоронения зафиксированы на глубине 2,2-2,3 м, в разных частях погребальной конструкции. Череп погребенного человека выявлен в северо- западном углу ямы, нижняя челюсть лежала на небольшом расстоянии от верхней челюсти и затылочной части черепа. Фрагменты от шести разбитых, лепных сосудов типа чаш находились также в разных частях погребальной камеры. В яме не найдены кости ребер, за исключением одной, отсутствие фалангов пальцев рук (найдена только одна фаланга) и ног, позвоночные кости (найдено три позвоночные кости). В восточной части конструкции, рядом с берцовой костью обнаружена золотая, нашивная пластина. Нашивная пластина представляет собой под прямоугольную рамку с четырьмя отверстиями для крепления. Весь контур рамки оформлен в виде ребристого рифления, в центре изображена птица в геральдической позе. Крылья птицы подняты вверх, контуры оперенья выделены, хвост оформлен в форме двух выпуклых округлых овалов. По предварительному заключению, нашивная пластина крепилась на одежду и возможно костюм погребенного человека, был полностью обшит аналогичными многочисленными пластинами. Ввиду отсутствия ребер, можно полагать, что грабители вынесли костюм вместе с туловищем. Вероятно, украшения находились на пальцах рук (кости отсутствуют) и на обуви (кости отсутствуют и были унесены грабителями вместе с костями умершего человека.

Форма погребальной конструкции, сооруженной в виде насыпи, опоясанной выкладкой из камня, каменное кольцо окружающее могильную яму по периметру центральной ямы, деревянное перекрытие из массивных бревен свидетельствуют, что в практике сооружения намогильной и внутримогильной архитектуры использованы традиционные приемы строительства мемориальных памятников. Не вызывает сомнения, что погребальный памятник Каракыстак 1 свидетельствует о преемственности традиции в культуре населения первой половины первого тысячелетия и периода раннего средневековья. Находка пластины с птицей в геральдической позе, по своей иконографии идентичной с изображением птицы на головном уборе каменной статуи Куль-тегина, позволяет оценить изученный памятник в качестве мемориала тюркской кочевой элиты Западного Тюркского каганата.